26 января в Винтажном зале ЦСИ ВИНЗАВОД Неля Мотрошилова прочтет лекцию, посвященную философии Мамардашвили.

Тема цивилизации была наиболее ясно и тревожно артикулирована М. Мамардашвили в 80-е годы XX века. Проблема «антропологической катастрофы» — ее часть и самый тревожный ее акцент. По объяснению самого философа, обе проблемные области были для него «конкретны», связаны с «ощущением современной ситуации», с углублением процессов, которые, по его опасениям, могли оказаться необратимыми. Эти ощущения и предвидения, к сожалению, оказались пророческими, причем сегодня еще более актуальными, чем прежде.

В творческом развитии М. Мамардашвили обращение к социально-историческим, цивилизационным измерениям были содержательно и смысложизненно продиктованы его более ранними исследованиями — в частности, историко-философскими. Так, специфически мамардашвилиевский анализ, его интерпретация коренных формул, структур философии — а в центр были поставлен основополагающие идеи Картезия (Декарта) или Канта — со всей последовательностью предполагали выход к широкому осмыслению внеиндивидуальных предпосылок, возможностей, как «запрашивавших», так и делающих возможными существование индивидов на основе и исходя из свободного мышления (cogito ergo sum), а также следование «категорическим императивам» морали и права. Что как раз и составляет устои, ценности человеческой цивилизации.

Одновременно требовалось (и было осуществлено в работах Мамардашвили) осмысление того, как и почему человеческая деятельность и человеческая история способны порождать не только в целом «адекватные», хотя и противоречивые ответы на вызовы цивилизации, но и «зомби-ситуации», соответственно типы «человека странного», «неописуемого». В целом речь идет о знаменитой мамардашвилиевской теории «трех К» — (Картезий, Кант, Кафка, которые представали как обобщающие символы двух взаимодополнительных актов «мировой вместимости» и одной противодействующей, разрушительной тенденции, изнутри подрывающей устои мировой цивилизации).

Термин М. Мамардашвили «антропологическая катастрофа» вписан в его теоретические, социально-философские, социально-политические попытки осмыслить «проблему современного варварства, одичания», перед которыми по существу пасуют цивилизационные нормы, правила, привычки. Под «антропологической катастрофой» М. Мамардашвили понимал «необратимые разрушения сознания», «последовательный ряд перерождений структуры исторического человека». Есть множество подтверждений того, что современный кризис цивилизации в своей основополагающей части порожден как раз все более очевидной «антропологической катастрофой» и что, наоборот, сама эта катастрофа есть одно из следствий мощных прорывов варварства. Причем такие прорывы происходят не только на «окраинах» мира, но и в тех странах, на тех континентах, где — как казалось — прочно утвердилась цивилизация. Против подобных иллюзий — с провидением, тревогой, смелостью — предупреждал выдающийся философ нашей когда-то единой страны, «человек мира» Мераб Мамардашвили.

Автор: Неля Мотрошилова.