Donate
Палестино-израильский конфликт

Шейла Бенхабиб: «Мы как философы должны вносить ясность»

Kolya Nakhshunov14/11/23 17:055K🔥

Ответ Шейлы Бенхабиб, политической философини, профессорки Йельского университета, занимающейся проблемами современной демократии, положения беженцев и феминизма, на открытое письмо «Философия за Палестину» (англ. Philosophy for Palestine). Среди подписавших — профессорки и профессоры философии из университетов Северной Америки и Европы, в том числе Чинция Арруцца, Этьен Балибар, Джудит Батлер, Анджела Дэвис, Нэнси Фрейзер и многие другие. Находясь на кантианских позициях, Бенхабиб со свойственным ей академическим пафосом и в то же время категоричностью обращается к коллегам с призывом сохранить приверженность политическому решению палестино-израильского вопроса и услышать голоса народа палестины за мир, заглушенные глобальным общественным мнением.

Открытое письмо моим друзьям, подписавшимся под «Философией за Палестину»

Photo by Ash Hayes on Unsplash
Photo by Ash Hayes on Unsplash

Дорогие друзья, уважаемые коллеги:

Настали мрачные времена, по всему миру можно наблюдать вспышки кризисов, а многие вообще говорят о глобальном пожаре. Но это также время, когда на прочность проверяются отношения между людьми, дружба и союзы. Я читала лекции у многих из вас, у многих преподавала, у кого-то была научной руководительницей и вместе с вами в наших университетах боролась за права женщин, за гендерное и сексуальное равенство, за право носить хиджаб для студенток-мусульманок, за права беженцев и лиц без гражданства, в череде многих других баталий. Но я не поддерживаю это письмо и те мнения, которое оно отражает.

Перед своими друзьями и перед собой я обязана внести ясность. Сначала позвольте мне сказать, что я поддерживаю право палестинского народа на самоопределение еще с конца 1960-х, когда я была студенческой активисткой в Стамбуле. За последние полвека размышлений о палестино-израильском и арабо-израильском конфликтах — а это не одно и то же — я иногда выступала за одно государство для двух народов, иногда — за одно государство, иногда — за федеративное решение.

Я против вашего письма, потому что вы смотрите на конфликт между Израилем и Палестиной исключительно сквозь призму «поселенческого колониализма» и приравниваете зверства ХАМАС 7 октября к легитимному сопротивлению оккупантам. Рассматривая палестино-израильский конфликт сквозь призму поселенческого колониализма, вы игнорируете изменения, которые претерпевали два этих народа. Сионизм не является формой расизма, хотя действия и меры Государства Израиль по отношению к палестинскому народу, проживающему на оккупированном Западном береге, в лагерях беженцев и, конечно, в Газе представляют собой дискриминацию по национальному признаку (но не расовому), и отражают чрезвычайное положение, которое сохраняется между Израилем и его соседями.

Исторически многие израильские лидеры, включая самого Бен-Гуриона, призывали вернуть земли, захваченные Израилем в 1967 г., поскольку боялись, что оккупация чужих территорий навредит демократическому характеру еврейского государства. Палестинской автономии тогда еще не существовало, но в 1970-х возникают палестинские освободительные движения, такие как Народный фронт освобождения Палестины во главе с Жоржем Хабашем и Организация освобождения Палестины, возглавленная Ясиром Арафатом. Палестинский национализм, как и многие другие национализмы, включая сионизм, возник в горниле борьбы за признание со стороны своих противников. Израильский и палестинский национализмы являются отражением друг друга — и в конце концов им приходится существовать бок о бок на одной территории.

Ваше высказывание не содержит ни понимания истории, ни малейшего представления о трагедиях, постигших эти народы, и о множестве тех упущенных моментов, когда другое будущее казалось возможным. Хотя вы говорите об «условиях, которые порождают насилие», вы не упоминаете, что Ицхака Рабина застрелил еврейский экстремист, а Анвар Садат после своего визита в Израиль был убит членом «Братьев-мусульман», идеологического прародителя ХАМАС. Вы пишете: «Народ Газы призвал союзников по всему миру оказать давление на свои правительства, чтобы потребовать немедленного прекращения огня. Но они понимают, что это должно — обязано — стать началом, а не концом коллективных действий для освобождения». Поддерживая это, вы также поддерживаете позицию ХАМАС, находящегося, как предполагается, в авангарде палестинской «освободительной борьбы». Это колоссальная ошибка. ХАМАС — нигилистическая организация, которая относится к гражданскому населению Газы как к заложникам. Ее лидер Исмаил Ханние восседает в роскошном катарском отеле, тогда как на улицах Газы умирают дети. Да, как заявила Amnesty International, «Газа — самая большая в мире тюрьма под открытым небом», но это также связано с тем фактом, что ХАМАС является «истребительной» организацией, чей устав предписывает уничтожение государства Израиль. По-видимому, вы также косвенно поддерживаете это, когда пишете, что «для достижения справедливости и мира осада Газы должна быть снята; оккупация должна прекратиться, и должны соблюдаться права всех людей, проживающих между Иорданом и Средиземным морем, как и права палестинских беженцев в изгнании.» Аминь! но считаете ли вы ХАМАС политической организацией, которая стремится «соблюдать права всех людей, проживающих между Иорданом и Средиземным морем»? Это идет вразрез и с историей, и с логикой. ХАМАС стремится уничтожить Государство Израиль; и этого я не поддерживаю. А вы? Какой моральной или политической логикой вы здесь руководствуйтесь в своих рассуждениях?

Нападение 7 октября — это не «просто один залп в продолжающейся войне между государством-оккупантом и оккупированным народом, или то, как оккупированный народ использует свое право сопротивляться насильственной и незаконной оккупации, предусмотренное международным гуманитарным правом во Втором Женевском протоколе», что утверждается в письме, которые подписал ряд коллег из Колумбийского университета и Барнардского колледжа. (Письмо преподавателей Колумбийского университета: Серьезные опасения по поводу благополучия наших студентов) Оно является поворотным моментом не только для еврейского народа в Израиле и за его пределами, но и в истории палестинского народа. Убийство 1300 израильских евреев, ранение 3000 человек, опустошение кибуцев и городов, взятие в заложники более 200 человек оставили глубокое ранение на психике евреев по всему земному шару; это усугубляется тем, что в мире общественного мнения также ощущается поражение Израиля. А так оно и есть: антисемитизм поднял свою уродливую голову от Парижа до Дагестана, от Корнелла до Берлина. Да, конечно, критика Израиля и сионизма не является антисемитизмом. Левые еврейские группы «За мир» — первые, кто заявил об этом много лет назад, примерно во время подписания соглашений в Осло в конце 1980-х. Их также ранит эта борьба с израильским истеблишментом.

7 октября — это не просто поворотный момент для Израиля и еврейской диаспоры; этот день должен стать поворотным и для борьбы палестинцев. Палестинский народ должен освободиться от гнета ХАМАС. Акт насилия 7 октября — это осквернение и изувечивание тел, убийство детей и младенцев, сожжение заживо молодых людей на музыкальном фестивале, изнасилования, ритуальные убийства и похищения — все это является не только военным преступлением, но и преступлением против человечности; это также свидетельствует, что такое движение охвачено идеологией Исламского джихада, упивающейся порнографическим насилием. Теперь борьба за Палестину и убийства евреев рассматриваются как джихад. Президент Турции, который никогда не упускает возможности возвысить исламистский флаг, чтобы прикрыть свой авторитаризм, во время празднования 100-летия Турецкой Республики (29 октября 2023) нарек ХАМАС «муджехадинами» — борцами за джихад. Палестинский народ же должен бороться против этой разрушительной идеологии, которая сейчас порабощает их движение.

Да, военные преступления совершает не только ХАМАС; Израиль сейчас также совершает военные преступления в Газе. «Непропорциональное» насилие и уничтожение гражданского населения, по отношению к которому также настроены враждебно, являются военными преступлениями. Дети Газы стали, выражаясь холодным языком правил ведения военных действий, «сопутствующим ущербом», и Израиль должен быть осужден за то, что он не делает все возможное, чтобы избежать бомбардировок гражданского населения Газы, численность которого, по-видимому, сейчас превысила 9000 человек. Но мы не можем игнорировать абсолютный нигилизм и цинизм ХАМАС, размещающего свои вооружения и штаб-квартиры в подвалах больниц и мечетей. И, как он прекрасно знает, возмущение охватит весь мир, если и когда Израиль нанесет по ним удар.

Тем не менее, я поддерживаю призыв замкнуть этот жестокий цикл насилия, по своей свирепости сравнимого с библейским и апокалиптическим, как и призыв прекратить огонь в Газе. Это должно сопровождаться немедленной эвакуацией оттуда раненых, престарелых и молодежи. Нельзя допустить вторую Накбу. Страны-соседи, общины на Западном берегу, Иордания, Египет и другие страны должны на добрых началах принять палестинских беженцев, которые хотят спастись от условий, в которых они воспринимаются как враги. Но, в конечном итоге, нужно создать палестинское государство. Нужно совершить обмен пленными на заложников. Израиль удерживает в своих тюрьмах тысячи палестинцев; часть из них должна быть освобождена в обмен на заложников на условиях, соответствующих международному праву.

Соглашения Авраама должны учесть ныне игнорируемые интересы палестинцев. Это должно привести к окончательному признанию границ Государства Израиль и созданию палестинского государства на Западном берегу и в некоторых частях Газы. Тот факт, что Газа и остальные палестинские территории не имеют целостности, будет необходимо урегулировать через соответствующие договоренности, точно так же, как с оккупированных территорий придется вывести почти 500 000 израильских поселенцев. Это может ввергнуть Израиль в состояние гражданской войны.

В настоящее время существуют две реальные опасности, которые в течение следующего полувека будут влиять на любые попытки мирного урегулирования этого конфликта: победа ХАМАС в глазах всего мира и мобилизация мирового общественного мнения против Израиля также означают, что члены Палестинской администрации и другие палестинцы, которые согласны на сосуществование с Израилем, уходят на второй план. Молодые палестинцы на Западном берегу, находящиеся под впечатлением от действий ХАМАС, могут начать склоняться в сторону его поддержки. Разумные и благородные голоса палестинцев, которые выступают за мирное сосуществование, такие как философ Сари Нусейбе, экс-президент университета Аль-Кудс, и Мустафа Баргути, чей брат Марван был одним из защитников соглашений в Осло и сейчас сидит в израильской тюрьме (кто знает, на каком основании), теперь могут быть полностью заглушены. Международное сообщество, и прежде всего Соединенные Штаты, должны остановить маргинализацию альтернативных палестинских лидеров.

Другой опасностью, и здесь я присоединяюсь к тем, кто обвиняет Израиль в колониально-поселенческой политике на оккупированных территориях, являются действия правых израильских партий, правящего «Ликуда», фашиста Итмара Бен-Гвира, так называемого министра национальной безопасности, министра финансов Бецалеля Смотрича и др., нацеленные на создание «фактов на местах», лишения собственности, избиения и пытки палестинцев на Западном берегу. Они не настроены ни на что, кроме «этнической зачистки» Иудеи и Самарии — библейских названий земель Израиля. Они наследуют длинной линии иудео-фашизма, которую не кто иной, как Альберт Эйнштейн вместе с Ханной Арендт и Сидни Хук, осудил в своем открытом письме от 2 декабря 1948 года для NY Times, озаглавленном «Новая палестинская партия: обсуждая Менахема Бегина и цели политического движения». Они писали:

Одно из наиболее тревожащих политических явлений нашего времени — создание в новом государстве Израиль «Партии свободы» (Тнуат Хахерут), политической партии, тесно связанной по своей организации, методам, политической философии и социальной привлекательности с нацистскими и фашистскими партиями. Она была сформирована из членов и последователей бывшего «Иргун Звай Леуми», террористической, правой, шовинистической организации в Палестине…

Шокирующим примером стало их поведение в арабской деревне Дейр-Ясин. Эта деревня, отброшенная от больших дорог и окруженная еврейскими землями, была не тронута войной и даже отбивалась от арабских банд, которые хотели использовать ее под свою базу. 9 апреля (The New York Times) на эту мирную деревню напали террористы и убили большинство ее жителей — 240 мужчин, женщин и детей, — оставив в живых лишь нескольких людей, чтобы провести их во время парада по улицам Иерусалима в качестве пленников.

Сегодня в Израиле наследники этой партии и движения — «Ликуд», основанного Менахемом Бегином, — находятся у власти, и это они навлекли на Израиль самое страшное бедствие со времен Холокоста. Еврейская община в диаспоре должна набраться смелости, чтобы заявить об этих истинах и вмешаться в этот замкнутый круг, прежде чем регион настигнут новые приступы мессианского насилия с обеих сторон.

Я не уверена, произойдет ли то, что должно, на мой взгляд, произойти, в ближайшем будущем.  Но мы как философы должны вносить ясность. Как сказал Кант в 1795 году, хотя идея «вечного мира» между народами напоминает историю о голландском трактирщике, разместившем «вечный мир» на вывеске рядом с изображением кладбища (обыгрывая немецкое слово «ewig», которое может означать как «вечный», так и «бесконечный»), у нас нет другого выбора, кроме как надеяться, что благодаря нашим принципам мы также сможем изменить мир.

Оригинальный текст (на английском) был опубликован Центром Ханны Арендт Бард-колледжа 04.11.23.

Author

Muhammad Azzahaby
5
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About