Илья Утехин. Что такое визуальная антропология

Настасья Барашкова13/06/19 18:355.4K🔥

19 июня в 20:00 в Электротеатре Станиславский состоится презентация книги Ильи Утехина «Что такое визуальная антропология. Путеводитель по классике этнографического кино», вышедшей в издательском проекте «Порядок слов».

Илья Утехин — профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге, автор исследования «Очерки коммунального быта», проекта «Виртуальный музей советского быта», документальных фильмов «PUGOVKA» и «Волонтеры».

Книга посвящена этнографическому кино ХХ века одновременно как важнейшей части визуальной антропологии и как кинематографическому феномену. В главах книги классические этнографические фильмы Г. Бейтсона с М. Мид, Т. Эша с Н. Шэньоном и с Л. Коннор, Р. Гарднера, Ж. Руша и Чинь Минх-ха, а также документальные ленты Ф. Уайзмена, Э. Кинга и Б. Шрёдера снабжены подробными комментариями и использованы как повод для популярного введения в соответствующие антропологические сюжеты.

Мы публикуем приложение к главе, посвященной фильму «Транс и танец на Бали» Грегори Бейтсона и Маргарет Мид. Это переведенный на русский язык транскрипт первой части фильма о театрализованном представлении балийской народной драмы о ведьме и драконе. Закадровый комментарий написан и прочитан Маргарет Мид.

«Транс и танец на Бали»
(Грегори Бейтсон, Маргарет Мид, 1952)

Титры:

Транс проявляется на Бали в разных формах. Одна из наиболее выразительных — танец с кинжалами, когда мужчины и женщины направляют кинжалы к своей груди, но остаются невредимы. Одна из форм танца с кинжалами сочетает эту религиозную практику с темой традиционной балийской драмы: конфликтом ведьмы и дракона. Эта история, которая существует в разных версиях, представлялась в деревне Пагоэтан в 1937–39 годах.

В этой драме ведьма, разгневанная отказом короля жениться на ее дочери, отсылает своих учениц сеять чуму. Селяне уходят бродить по дорогам, чтобы спастись от мора. Ведьма в маске, своем сверхъестественном обличье, вступает в борьбу с посланцем короля, которому не удается убить ее; посланец обращается в дракона. Спутников дракона ведьма погружает в глубокий транс. Дракон оживляет их, и в сомнамбулическом состоянии они обращают против самих себя свои кинжалы. Представление заканчивается церемониями, выводящими актеров из транса. Действие начинается вне храма, под музыку гамелана.

[02:13] Юные ученицы ведьмы готовятся получить от нее указания. — [02:13] Юные ученицы ведьмы готовятся получить от нее указания.

[02:38] Это ведьма со всеми своими сверхъестественными атрибутами: волосатые ноги, висящие груди, длинные ногти. Но она без маски, которая превращает ее в фигуру из другого мира. Рядом с ней ее дочь, которую отверг король этой земли. В отместку за оскорбление ведьма обучает своих юных послушниц тому, как сеять зловоние и смерть. В следующей сцене появляется беременная женщина среди группы беженцев, спасающихся от чумы, поразившей их деревню. — [02:38] Это ведьма со всеми своими сверхъестественными атрибутами: волосатые ноги, висящие груди, длинные ногти. Но она без маски, которая превращает ее в фигуру из другого мира. Рядом с ней ее дочь, которую отверг король этой земли. В отместку за оскорбление ведьма обучает своих юных послушниц тому, как сеять зловоние и смерть. В следующей сцене появляется беременная женщина среди группы беженцев, спасающихся от чумы, поразившей их деревню.

[04:07] Это сцена родов, где беременная женщина, которую играет мужчина, рожает ребенка. Ведьмы подкрадываются и хватают младенца, куклу. Его крадет ведьма-мальчик. Он подбрасывает младенца в воздух и возвращает родственникам уже мертвым. — [04:07] Это сцена родов, где беременная женщина, которую играет мужчина, рожает ребенка. Ведьмы подкрадываются и хватают младенца, куклу. Его крадет ведьма-мальчик. Он подбрасывает младенца в воздух и возвращает родственникам уже мертвым.

[04:36] Селяне скорбят о младенце, театрально демонстрируя свое горе. — [04:36] Селяне скорбят о младенце, театрально демонстрируя свое горе.

[04:41] Ведьмы — ведьма-мальчик и большая ведьма — подкрадываются и издеваются над смертными, которым они пока не вполне видимы. — [04:41] Ведьмы — ведьма-мальчик и большая ведьма — подкрадываются и издеваются над смертными, которым они пока не вполне видимы.

[04:55] По мере того как они становятся видны людям, те начинают гоняться за ведьмами. Ведьму-ребенка поймали и схватили за волосы; это жест унижения. — [04:55] По мере того как они становятся видны людям, те начинают гоняться за ведьмами. Ведьму-ребенка поймали и схватили за волосы; это жест унижения.

[05:13] Сразу после этого мы видим ведьму в ее сверхъестественном обличье у ворот храма. На нее нападает посланец короля, но терпит неудачу. У ведьмы на лице белая тряпица, в каких мать носит своего младенца. Спускаясь со ступеней храма, ведьма танцует одна. Эта фигура и воплощает страх, и пугает. — [05:13] Сразу после этого мы видим ведьму в ее сверхъестественном обличье у ворот храма. На нее нападает посланец короля, но терпит неудачу. У ведьмы на лице белая тряпица, в каких мать носит своего младенца. Спускаясь со ступеней храма, ведьма танцует одна. Эта фигура и воплощает страх, и пугает.

[06:31] А вот страшные ведьмы, в которых превратились девочки-послушницы. Ведьма снова танцует одна. — [06:31] А вот страшные ведьмы, в которых превратились девочки-послушницы. Ведьма снова танцует одна.

[07:00] Появляется дракон, явившийся, чтобы бросить ведьме вызов. Как ведьма репрезентирует собой смерть, так дракон воплощает жизнь. Они вступают в долгую церемониальную перепалку на старояванском языке, используемом в ритуалах; ведьма держит дракона за бороду и ругает его. — [07:00] Появляется дракон, явившийся, чтобы бросить ведьме вызов. Как ведьма репрезентирует собой смерть, так дракон воплощает жизнь. Они вступают в долгую церемониальную перепалку на старояванском языке, используемом в ритуалах; ведьма держит дракона за бороду и ругает его.

Это спутники дракона, которых ведьма взглядом сбивает с ног, но когда она отворачивается, они снова приподнимаются, и падают опять, когда она обращает на них свой взор. — Это спутники дракона, которых ведьма взглядом сбивает с ног, но когда она отворачивается, они снова приподнимаются, и падают опять, когда она обращает на них свой взор.

Ведьма убегает, пройдя между рядами лежащих; те поднимаются на ноги в состоянии транса. Они бросаются на ведьму, но она оборачивается и взглядом заставляет их пятиться назад, назад, назад. Она танцует и смеется, смеется, а затем отворачивается безразлично. В замедленной съемке: спутники дракона подходят, занося кинжалы, готовые напасть. Но падают снова под ее взглядом. — Ведьма убегает, пройдя между рядами лежащих; те поднимаются на ноги в состоянии транса. Они бросаются на ведьму, но она оборачивается и взглядом заставляет их пятиться назад, назад, назад. Она танцует и смеется, смеется, а затем отворачивается безразлично. В замедленной съемке: спутники дракона подходят, занося кинжалы, готовые напасть. Но падают снова под ее взглядом.

Обычная скорость: ведьма опять танцует, и тогда они подвое подбегают, чтобы напасть на нее. Она не сопротивляется, ее тело мягкое и безвольное как тряпочная кукла, но они падают, поверженные ведьминой силой, и остаются на земле в глубоком трансе. Еще двое подбегают и падают. Участники танца подходят и устраивают тела на земле, пока еще одна пара нападает на ведьму. — Обычная скорость: ведьма опять танцует, и тогда они подвое подбегают, чтобы напасть на нее. Она не сопротивляется, ее тело мягкое и безвольное как тряпочная кукла, но они падают, поверженные ведьминой силой, и остаются на земле в глубоком трансе. Еще двое подбегают и падают. Участники танца подходят и устраивают тела на земле, пока еще одна пара нападает на ведьму.

[09:20] Они лежат в трансе двумя рядами, их тела подергиваются. И дракон возвращается, чтобы оживить их, проходя между рядами. За ним идет жрец, разбрызгивающий на них освященную воду. — [09:20] Они лежат в трансе двумя рядами, их тела подергиваются. И дракон возвращается, чтобы оживить их, проходя между рядами. За ним идет жрец, разбрызгивающий на них освященную воду.

Ожив, они убегают со сцены, но не выходят из состояния транса и возвращаются снова, в сомнамбулическом танце. Ведьма же пока что впала в глубокий транс, ее уносят. Танец показан в замедленном движении. — Ожив, они убегают со сцены, но не выходят из состояния транса и возвращаются снова, в сомнамбулическом танце. Ведьма же пока что впала в глубокий транс, ее уносят. Танец показан в замедленном движении.

[10:33] Тут появляются женщины, тоже выстроившись рядами. Они не нападают на ведьму. Но тут одна их них издает вопль и женщины вдруг впадают в транс и с распущенными волосами достают свои кинжалы и направляют их себе в грудь и наклоняются вперед на кинжалы. — [10:33] Тут появляются женщины, тоже выстроившись рядами. Они не нападают на ведьму. Но тут одна их них издает вопль и женщины вдруг впадают в транс и с распущенными волосами достают свои кинжалы и направляют их себе в грудь и наклоняются вперед на кинжалы.

[11:04] Эта женщина отбивается, пока у нее отбирают кинжал. На фоне видны мужчины, тоже в состоянии транса, и женщины в замедленной съемке. — [11:04] Эта женщина отбивается, пока у нее отбирают кинжал. На фоне видны мужчины, тоже в состоянии транса, и женщины в замедленной съемке.

[11:36] Дым от ладана и их распущенные волосы перемешиваются. — [11:36] Дым от ладана и их распущенные волосы перемешиваются.

[11:58] Эта пожилая женщина сказала, что она не впадет в состояние транса. Но когда остальные начали обращать на себя кинжалы, она присоединяется. Если кто-то из женщин начинает вести себя опасно, у нее отбирают кинжал, чтобы она не причинила себе вреда. — [11:58] Эта пожилая женщина сказала, что она не впадет в состояние транса. Но когда остальные начали обращать на себя кинжалы, она присоединяется. Если кто-то из женщин начинает вести себя опасно, у нее отбирают кинжал, чтобы она не причинила себе вреда.

[12:30] Нередко случается, что они вот так поворачиваются то в одну сторону, то в другую, и будто бы ожидают, но потом кто-то из них издает вопль и все опять обращают кинжалы к своей груди. Жрец дракона ходит среди них, разбрызгивая освященную воду. — [12:30] Нередко случается, что они вот так поворачиваются то в одну сторону, то в другую, и будто бы ожидают, но потом кто-то из них издает вопль и все опять обращают кинжалы к своей груди. Жрец дракона ходит среди них, разбрызгивая освященную воду.

[12:50] Нормальная скорость. Тут мужчины с кинжалами, и они, в отличие от женщин, часто падают на землю. Вы видите, как искривляется кинжал? Но никто не наносит себе повреждений. Если кто-то поранился, говорят, что это был ненастоящий транс. — [12:50] Нормальная скорость. Тут мужчины с кинжалами, и они, в отличие от женщин, часто падают на землю. Вы видите, как искривляется кинжал? Но никто не наносит себе повреждений. Если кто-то поранился, говорят, что это был ненастоящий транс.

[13:31] Мужчину в состоянии транса уносят в сторону храма, его тело напряжено в ригидном каталепсическом состоянии. Другого разоружают. — [13:31] Мужчину в состоянии транса уносят в сторону храма, его тело напряжено в ригидном каталепсическом состоянии. Другого разоружают.

[14:33] Еще один кладет голову в пасть дракона, и дракон тащит его за волосы. Еще один падает на землю в особенно сильном припадке. Еще одного уносят во двор храма. И еще одного… — [14:33] Еще один кладет голову в пасть дракона, и дракон тащит его за волосы. Еще один падает на землю в особенно сильном припадке. Еще одного уносят во двор храма. И еще одного…

[14:19] В замедленном движении вы видите искаженное будто бы агонией лицо этого участника. — [14:19] В замедленном движении вы видите искаженное будто бы агонией лицо этого участника.

Титры:

Театральная часть заканчивается по мере того, как по очереди участники впадают в бессознательное состояние с ригидностью мышц, с расслаблением тела или с конвульсиями, и их уносят во двор храма, где их выводят из состояния транса.

Фильм полностью

Порядок слов Илья Утехин визуальная антропология издательство книги кино антропология Станислава Могилева

Илья Утехин. Что такое визуальная антропология

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute