Науку часто считают либо всемогущей и всеведущей, либо вовсе ее обесценивают — нельзя математически доказать существование Бога. Масонство же считает науку рабочим инструментом, но отмечает, что есть средства и получше:

"Отношение к науке в масонстве, как и многое другое, неоднозначно. Потому что масонство слишком многообразно, для того чтобы его можно было свести к той или иной одной идее. Надо сказать, что масонство, например, на рубеже XVIII-XIX веков, в 80-е годы XVIII века считалось скорее реакционной силой, чем прогрессивной, практически во всех странах мира, кроме Франции, Италии и Бельгии. Если там масоны зачастую участвовали в революционных процессах и активнейшим образом участвовали в развитии современной на то время науки, то во всём остальном мире масоны, наоборот, были склонны скорее к мистическому способу познания окружающей действительности и сами со своими же собратьями вели ожесточенные дискуссии на ту тему, что наука, которая ассоциировалась в то время с пресловутым вольтерьянством, не имеет ответов на те вопросы, на которые имеет ответ мистический путь. Этим, например, отличались масоны Германии, Польши, России, в то время скорее уповавшие на какие-либо духовидческие истины, чем на истины современной на их время науки. Но в то же время во Франции и в Германии с довольно обширным успехом гастролировал Антон Месмер, который в то время был на пике современной науки и занимался электричеством, что бы это ни значило в то время, пытался с его помощью лечить, исследовал действие электричества и пропагандировал теорию флюида — всепронизывающей пятой субстанции, которая проникает повсюду и является собственно животворящей суть всего происходящего в мире и каждого существа. Месмер, кроме своих экспериментов, кроме своего лечебного института, который он учредил в Париже, также, пускай не напрямую, но косвенно способствовал созданию отдельного месмерического масонства, которое обрело огромную популярность течение 5 лет, но так же быстро и заглохло в Европе того времени, особенно вследствие того, что революция пресекла все возможные развития масонской науки. Но это было действительно очень интересное масонство, которая имело вид научной лаборатории, И масоны, занимавшиеся им, уповали на то, что путём чисто естественнонаучных экспериментов достигнут познания всего на свете, включая сущность Бога. Им противостояли масонские мистики и в особенности немецкие того времени, дискуссии велись очень ожесточенные. Но это в очередной раз доказывает, что

масонство не было чуждо научного подхода. Хотя в целом он для масонства не характерен,

потому что Сведенборг, который также был очень популярен в то время, был гораздо популярнее и гораздо более считался масонским автором, чем тот же самый Месмер. Сведенборг, шведский духовидец и провидец, издал несколько томов своих трудов, которые были посвящены собеседованию с внемирными сущностями, с ангелами, с самим Богом и также описанию Вселенной с точки зрения этих откровений, которые были ему дарованы. Так вот, если чисто маркетингово сравнивать популярность работ Месмера и работ Сведенборга практически одного времени, то преимущество естественно принадлежит полностью Сведенборгу, что доказывает, что масонская аудитория как того времени, так по большому счёту и нашего времени, скорее склонна к вненаучным способам познания Вселенной" (Евгений Кузьмишин, главный редактор сайта Великой Символической ложи России и Союзных стран).

Что другие мировоззренческие течения думают о разных интересных мировоззренческих вопросах, можно посмотреть здесь. Почитать о масонстве — здесь.