«От колыбели до могилы». Именно такими словами можно выразить девиз социального государства, главной целью которого, по словам создателя прусского социализма Отто Фон Бисмарка, является закрепление права на труд, пока рабочий здоров и трудоспособен, заверить его о помощи, когда он болен, и обеспечивать его, когда он стар.

Прошло огромное количество времени, с тех пор как Бисмарк выразил основные концепции социального государства, но с каждым годам государство все сильнее увеличивает вмешательство в частную жизнь граждан и в экономику с целью обеспечить основы социального государства. А на слова возмущения и беспокойства многие политики и адепты социального государства, как например Барак Обама, говорят, что единственной альтернативой является «правительство, которое говорит американскому народу, что они сами по себе. Если ты заболеешь, то ты сам по себе… Если ты не можешь оплатить колледж, то ты сам по себе… Эта не та Америка, в которую я верю».

Однако, именно в такую Америку верили Отцы-основатели. И именно это обстоятельство сделало Америку великой страной, ведь это было первое государство, чьи граждане были самостоятельны.

Доказывая это утверждение, мы должны рассмотреть социальную структуру обществ, которые были несколько тысячелетий назад, когда каждый элемент жизни был под контролем племени. Когда ни один человек не мог обеспечить свою жизнь без одобрения большинства, когда человек не мог самостоятельно выбрать свои собственные идеи, ценности, определить свою судьбы, так как человек принадлежал группе/племени/государству. В свою очередь, группа обеспечивала человека определенными мерами защиты и базовыми потребностями: так долго, пока человек подчинялся группе и знал свое место.

Но история свободы не имеет ничего общего с варварскими тенденциями вышеперечисленного. История свободы — это история о том, как человек спасался от владения группы над человеком. Как верно заметила Айн Рэнд: “Цивилизация — это прогресс в сторону независимой частной жизни, процесс создания свободной личности от группы»

Исключительно важный шаг вперед в этом процессе сделали отцы-основатели, заявив, что коллектив не может претендовать на вашу жизнь и ваши достижения, что правительство может существовать только для защиты ваших прав: жить своей жизнью, честно зарабатывать богатство и искать свое счастье. В результате получилось так, что вы и только вы ответственны за сохранность собственных желаний и потребностей. Благодаря чему, вы были ответственны за накапливание и улучшений необходимых навыков и знаний, чтобы заработать себе на жизнь. Вы были ответственны за сохранение собственного имущества, чтобы достойно встретить неожиданные повороты жизни. Вы были ответственны за воспитание своих детей. Вы могли попросить помощи от других людей, но вы не могли требовать от них осуществления ваших потребностей. Вы были самостоятельными. И не смотря на все трудности, которые были в жизни американцев 18 и 19 века, благодаря именно этой системе американское общество процветало. С каждым годом росло количество прибывающих иммигрантов, не имеющих за своей спиной ни цента, а лишь амбициозные планы будущей жизни в свободной стране. Конечно, люди той эпохи не были «волками-одиночками», как рисует их Барак Обама и другие современные этатисты, они могли кооперироваться на основе добровольного сотрудничества. Капиталисты, бизнесмены и простые рабочие объединялись вместе для создания богатств в колоссальных масштабах. Благодаря эгоизму и добровольному сотрудничеству, которое лежало в основе американского общества, именно американцы стали первыми обладателями современной роскоши, автомобилей, микроволновых печь, кондиционеров и других благ, которыми не владели люди более ранних эпох. Но начиная с конца 19 века в американском обществе, как и в большей части цивилизованного мира, начали набирать рост «прогрессивные» силы, целью которых было преобразовать капиталистическое общество в общество, где группа брала бы за нас ответственность от колыбели до могилы, а мы, в свою очередь, должны были стать служащими группы и нести ответственность за других членов группы. Прогрессивисты и их нынешние последователи преуспели в подрыве индивидуальных свобод: теперь каждый человек обязан платить за мед. страховку чужого человека, чужие пенсии, бизнес субсидии и соц. обеспечение лентяев, с каждым годом растет вмешательство государства с целью решить за вас чем вам заниматься, какие обязательства принимать, какие ценности отстаивать.

Таким образом, перед каждым человеком сегодня стоит выбор: быть самим по себе — или продолжить жизнь в качестве слуг общества?