Спектакль “Lучше чем Диор” против композиционного единства. Смысл образуется в постоянной демонстрации распада, разложения. Тут важно заметить, что не имеется в виду деконструктивистские практики и методы. Вместо синтеза искусств мы предлагаем копировать биосинтез, а поскольку это впрямую невозможно, приходиться находить подходящие заменители. Таким образом, не созидается единое целое (произведение), но происходит подражание природе и технике. Имитация. Частичные объекты. Мы ничего не знаем друг о друге, как буйволовый скворец и бегемот (классический пример симбиоза). Мы касаемся друг друга и делаем спектакль «в один клик». Забота здесь заключается в том, чтобы у участника была возможность не прийти, дающая нам возможность его скопировать, даже если не видели. Забота не предполагает заключении консенсуса. Мы не хотим слияния, комплексного подхода. Свобода не в праве голоса, а в том, что ты можешь не приходить, не говорить.

Анонс

Проект «Lучше, чем Dior» — это трансжанровый ивент про подделки/фейки/отношения копии-оригинал/искусственные растения/фотосинтез/жизнь пластика/3д принтеры. Гости могут использовать место и время этого проекта для выполнения своих задач (разослать письма, провести встречу, писать статью, копипастить, расслабляться).

Этот проект включает: завтрак, спектакль, лекцию, выставку, консультацию имиджмейкера, своп, лепку, конкурс пародий, игры в куклы, игры в машинки, дискуссию и маленькую практику о виртуальных моделях и нейросетях.

В задачи проекта входит:

1. Говорить об оригиналах и копиях по-другому, чтобы никто никого больше не избивал за поддельные Баленсиаги, не «предъявлял за шмот».

3. Понять, как живет пластик.

4. Отменить генеалогию

5. Хорошо провести время (с небольшим подрывным характером).

Театр, философия, визуальное искусство, журналистика внутренней жизни объединяются во имя борьбы.

Расписание блоков-ивентов по порядку:

— Завтрак с газетой. Блюдо к завтраку: пирог в с клубникой без клубники,

for example.

— film/cinema Видеопаль [Син Аут]

— Бумажные игрушки. Сегмент 1.

[Алина Шклярская, Александра Абакшина, Maailmanloppu]

Театральные сценки из жизнио неатропоморфных бумажных кукол.

— Фейковая жизнь. [Нэсти Волохова] Переделка вещей. К этому часу желательно иметь при себе одежду, которую вы хотите переделать/перебрендировать/переработать.

— Лекция про мемы. [Саша Русакович]

— Варим вещи с Хельгой Зинзевер

— Бумажные игрушки. Сегмент 3.

— Сессия эмоциональной девиации-оптимизации “поддельная русалка”. [Никола Спесивцев]

— Пиджачок Джудит Батлер. [Yozhi Stolet]. Доклад-перфоманс.

— Сумочка-инкубатор. Объект. [Герман Лавровский]

— film/cinema Видеопаль[Син Аут]. Дубль.

— “Сохрани меня как…” Видеоигра. [Lev Vasiliev]

— Кроссовки из пластилина. Примерка! [Надя Ишкиняева]

— Бумажные игрушки. Сегмент 4, заключительный.

Команда проекта:

проектный театр Maailmanloppu (Алина Шклярская, Александра Абакшина), Йожи Столет, Анастасия Волохова, Надя Ишкиняева, Син Аут, Александра Русакович, Лев Васильев, Хельга Зензивер, Александра Красильникова, Герман Лавровский, Никола Спесивцев.

Желание.

— Привет, Нэсти, хочу пригласить твою подругу и ее магазин в спектакль про подделки.

— У нее только ориджинал.

Вот так оригиналу было отказано в участии в спектакле “Lучше чем Диор”. И тут дело даже не в том, что «оригинала не существует», а в том, что мы не собирались на него смотреть. Что можно делать с оригинальными Gucci? Носить и смотреть, но какую технологию они нам ДАРЯТ и как мы можем ее воспроизвести, имея подручные средства и соответствующее настроение. Мы не хотели смотреть на красивые вещи. Мы хотели копировать, повторять и имитировать в том числе то, чего нет.

Когда появилась в поле нашего интереса тема фэйка, то показалось, что лучшим вариантом спектакля Maailmanloppu внутри спектакля-тарансжанрового ивента “Lучше чем Диор” будет представление бумажных кукольных персонажей и их коротких историй, театральных комиксов. Совместился уличный/ домашний/ детский/ кукольный/ научный и какой- то ещё театр.

Хотелось бы от лица бумажных кукольных персонажей рассказать, какой именно фэйк они раскрывают своим присутствием в спектакле.

Кукла эксперт — кукла без головы. Копия тоже чего-то стоит.

Если оригинал оказывается подделкой- что это меняет? Это касается только подделки, для которой есть ссылка на оригинал , например, каталог, диктующий права настоящего [1]. Считается, что подделка не может иметь эстетической ценности и арт- дилеры, и арт-историки (то есть и рынок, и наука) приложили усилия к тому, чтобы эта идея являлась общепринятой. [2] Но если мы не видим различий? Тогда стороннее признание объекта подделкой и мое личное его презрение -это вопрос снобизма или притворства, мой страх личного невежества и лени, демонстрация знания?

У куклы -эксперта, куклы без головы — нет необходимости называть что-то шедевром. Каждая из его голов не слышит тексты предыдущей. Он может менять показания- данные экспертизы, которая теперь может происходить в другой форме.

Кукла палочник- путешествует налегке

Наверное, что- либо можно назвать познавательным, если оно имеет потенциал проникновения в другого на информационном или другом уровне, здесь же у кукол нет такого потенциала. Классически, в драматургии персонаж должен меняться к финалу. Вся надежда на палочника- но он валяет дурака и будучи настоящим живым и целостным воспринимается частью другого.

Он достоин качеств собственного тела в любом их положении, действуя (передвигаясь на палочке) или вербализируя свои действия.

Кукла девочка — рудимент? Чье поведение она копирует?

Культура веера достигла своего апогея в начале 20 века, стали появляться веера для мужчин, в городах Европы были построены мануфактуры, к созданию вееров привлекались профессиональные художники для дизайна рисунков и мастера, способные вырезать по кости [3]. Эпохе декаданса соответствовали веера 3d, которые при определенном освещении создавали эффект движения рисунка вокруг того, кто его держит. После Первой мировой войны все веерные мануфактуры были закрыты в связи с изменением социальной позиции женщины. Прекратились мероприятия, на которых было уместно пользоваться веером, как обязательным предметом. С тех пор подобных ситуаций не появилось: у куклы — девочки, как куклы- будущего рудимента его нет до поры до времени и когда он появится как супер — свойство, как extension, может быть его можно будет крепить к плечу.

Бумажные куклы пластиковых растений.

Подделка или копия может применяться для того, чтобы продемонстрировать наличие таких же объектов в пользовании.

На пальцах фальшивые бриллианты означают, что такие есть дома. То же самое с искусственным мехом по цене настоящего. Картина сфотографирована, такая же есть дома. Подобное происходит от жадности и жалости. Жалость и жадность. Объявление о продаже комнаты- у меня есть такая же, но в ней жалко жить. Описание друга, но мне жаль его брать с собою. Если бы объекты, вызывающие жалость были бы созданы из сверхпрочного материала- их всегда можно было бы брать с собой. “Таким же чудесным человеческим изобретением стала и пластмасса — вещество, не знающее износу, прерывающее цикл взаимоперехода мировых субстанций через процессы гниения и смерти. Это внециклическое вещество, даже в огне оставляющее неразрушимый остаток, — нечто небывалое, этот симулякр воплощает в себе в концентрированном виде всю семиотику мироздания.[4] ” Бумажные цветы Пластиковых растений не стыдно носить с собой, держать и дарить. И, наконец, если у живых растений есть интеллект [5], то пластиковые растения способны копировать любой интеллект. В спектакле они мечтают отправиться на пластиковый мусорный остров в океане или принести бактерии с одного континента на другой. Настоящие не могут позволить себе такой роскоши.

Фэйковая жизнь участников ивенты

На втором спектакле случилась ситуация замены лектора. Nasty Volohova во время первого спекаткля читала собственный текст Фейковая жизнь. Рассказ от первого лица от общей темы фэйка переходил к личной истории Нэсти. Когда она не пришла на второй показ, то чтение её текста, написанного от первого лица и повторение движений (она ходила по пространству первой площадки спектакля, магазину одежды, достаточно тесному, для того, чтобы иметь возможность дефилировать долго, а потому останавливалась и шла обратно, передвигаясь туда- сюда.

Мне хотелось никак не проявить себя в этой замене, ведь прочитать текст с телефона совсем не сложно, к тому же я видела, как она передвигалась. Если зрители опаздывали на начало этой сцены расписания, то они принимали услышанное за мой личный рассказ, что меня начинало беспокоить. Хотелось, чтобы параллельно шли субтитры- автор этого текста другой человек. Нэсти нет, а я взяла и апроприировала без спросу её рассказ, здесь возникает вопрос об авторском праве и добре: достаточно ли вы добры, чтобы принять то, что я копирую ваши слова и поведение? Одним из ивентов внутри спектакля задумывался конкурс пародий: это он и случился, сам по себе. Те, кто присутствовал на первом спектакле, сказали, что было похоже, подсказывали чем закончить (Я забыла, что в финале Нэсти показывала рыжую майку с надписью Gucci (фэйк) на себе и мне пришлось помахать ей перед зрителями. Кажется, таким образом можно устанавливать новое пародическое родство, как по Харауэй, создать небиологическое родство с героем. [6]

Паленые balensags are good!

Для доказательства мне потребуется кое-что от Брайана Массуми[7], который в свою очередь кое-что взял у Дарвина. Я хочу провести аналогию подделки с примером игры волчат в драку.

Игра в драку у волчат строится по аналогии с реальной дракой, но как и любая аналогия вынуждена никогда и ни в какой точке не совпадать ней. Имитация укуса ни в коем случае не должна превратиться в укус. Эту способность животных играть Чарльз Дарвин (и Массуми) считают креативностью, творчеством. Именно в построении таких игр-аналогий хранятся творческие техники. Животные начинают копировать поведение в драке, которое не совпадает с ней и именно это дает место, пространство для маневров, вариантов, изобретения. Игра изобретает.

Паленые беленсиаги свидетельствуют о высвобожденной креативности, о множестве видов и их отношениях, о том, что где-то высвободилось пространство для игры.

Червяки.

Все молились на инстинкты в свое время. Но возьмем в пример дождевых червей (любимцы Дарвина). Они обладают инстинктом закупоривать норки в непогоду. Но мы не увидим ни одной одинаково засоренной норки. Все зависит от того, что у червяка под рукой, от случайных обстоятельств и его настроения. Итак, множество вариантов дверей для червей, а где же оригинал, прописаный в инстинкте? Инстинкты не предполагают вариативности и реакции на случайное событие. Поэтому червячки делают художественные акты, маскируя их под адаптивные потребности. Паленые баленсиаги — это воображение и игра.

И, конечно, интенсивность , жизнь в действии, материя телеснится (термин Массуми) в этом кишащем подражании, копировании, которые всегда будут включать битые файлы, копить ошибки, ломаться и перерабатываться, обожать отходы и читать рубрики «как сделать из чего-то еще что-то еще другое». Дождевые черви преуспели в этом как никто. Дарвин пишет, что они могут переработать пустыню в плодородный грунт и наоборот. За счет этого деревья могут «переезжать» с места на место. И все–таки это не имеет никакого отношения в адаптивным процессам. Скорее можно говорить о рекалькировании, любопытстве и творчестве.

Пластик.

Бьют тревогу из–за того, что пластик оказывается не только вшит в природу (пример со скалой, которая начала выделять пластик на поверхность), но начинает присутствовать прямо в детях. Спектакль “Lучше чем Диор” призван восславить пластик, признаться к нему в любви. Ведь что плохого в ребенке, который наполовину киборг (пупсик). Во-первых, это окончательно снимает с киборга милитаристский налет и во -вторых, демонстрирует нам технологию: как отменить врага? Марк Фишер работая со своей депрессией советовал великое внешнее запустить внутрь [8], пусть оно там хорошо обоснуется. Таким образом мы видим не симбиотическую картину отношений, а что-то напоминающее скорее бутылку клейна. Итак, ребенок в составе которого находится пластик, не представляет собой целостную человеческую особь. Это бутылка клейна, где пластик и мясо находятся в месте, где нет снаружи и внутри. В этом смысле это уже не просто застрявший в рыбе пакетик. Это принятое вовнутрь со всем гостеприимством вещество для жизни в мире частичных объектов и 3д принтеров.

Специально для спектакля был переведен манифест 3д — адиттивизма [9]. Ведь когда мы начинаем размышлять о фэйках или их производить, нам нужно и понять 3д принтеры и то поведение, которое они нам могут рекомендовать. Например вот что нужно делать с точки зрения манифеста:

“Пластик…

Пойманный в океанских круговоротах

Дремлет на свалках, в развивающихся странах или в телах детей.

Возможность биологических и синтетических вещей стать протезами друг друга, в том числе:

Скелетная разводка

Вставки нервной системы

Линзовидная нервная трубка

Универсальные порты, интерфейсы и отверстия.

Аддитивистские и делетистские методы экзаптации андрогинных тел, в том числе:

Кожные трансплантаты

Одноразовые экзоскелеты

Межвидовые половые органы.

Зонды фон Неймана и другие космические заразы.

Способы переплета 3D-отпечатков и машин, которые производили их в квантовой запутанности.

Священные предметы, используемые во время заклинания и трансценденции, в том числе:

Интимные части Богов и Святых

Идолы

Алтари

Куаушикалли

Эктоплазма

Камни нантаг

Производство других миметических форм, не ограничиваясь:

vorpal blades (стрижащие, вострые, бурлатные мечи). Сам же Льюис Кэрролл однажды написал: «Боюсь, что я не смогу объяснить “vorpal blade”»

Squirdles/Сквиртлы

Энергон

Symmetriads [SymmetricDS | Open Source Database Replication]

Asymmetriads

Капитал

Барахло

Любить алефов

Те, что издалека выглядят как мухи”.

Этот манифест был помещен в газету для утреннего чтения (начало спектакля) и прочитан за завтраком всеми желающими зрителями вслух. Так копирование устаревшей практики может быть приятным и полезным занятием , если вы подходите к этому творчески и заменяете новостной бюллетень манифестом, чай на ядовитый лимонад, а омлет на яичницу из жевательного мармелада.

Стоит еще раз упомянуть о том, что спектакль игрался дважды и предполагалось, что один будет иметь статус оригинала, а другой — копии. Первый спектакль был показан в магазине модной одежды Made By, второй в studio 4.4413. Думалось, что в более свободном пространстве галереи все пройдет более «по-настоящему», будут отжигать выступающие, алкоголь будет раскрепощать публику, то есть ожидалось, что второй показ будет носить статус оригинального, трушного, огонька, пушки. Но все оказалось вовсе не так. Посетители вели себя скромнее, чем в магазине, алкоголь никто с собой не принес, участники спектакля расслабленно пародировали предыдущую версию, подделывая выступления за не пришедших спикеров. Связь между этими событиями лишь смысловая и творческая. Оригинала все–таки нет, есть лишь матрица, содержащая битые ячейки.

Камуфляж.

В спектакле с бумажными куклами неспроста появился персонаж кукла- палочник налегке. Это фэйковая веточка — но на сто процентов (?) — насекомое. Для чего мы повторяем форму. Современные исследователи утверждают, что в мимикрии животных совсем немного от инстинкта выживания и адаптивных процессов.

“Джудит Батлер по мнению Марты Нуссбаум подделка одновременно и как феминистка, и как философ”. [10]

Клонирование.

Что выбираете вы? Сумку Jacquemus или биосумку. Биосумка-пластиковый инкубатор для овец. Важно помнить, что клонирование как иной способ воспроизводства неразрывен, как и вообще воспроизводство, в понятием места, сумки, гостеприимства [11]. Герман Лавровский смастерил фэйк такой биосумки, куда поместил силиконовое существо. Эта сумка была почти один в один, только лучше. Посетителям спектакля предлагалось положить в эту сумку что-то, что по их мнению питательно и способствует развитию и поддержанию жизни этого силиконового существа.

Вот так обезьянничанье превращается в копирование/клонирование обезьян.

ПРИМЕЧАНИЯ:

1 François Duret-Robert, La dictature des cataloguistes, Connaissance des arts, 1989

2 Guillaume Glorieux, À l“enseigne de Gersaint. Edme-François Gersaint, marchand d”art sur le pont Notre-Dame (1694-1750), Seyssel, 2002.

3 Сollectors history of fans, Nancy J. Armstrong C.N. Potter, 1984

4 Жан Бодрияр, Символический обмен и смерть. Добросвет,1983

5 Plant Intelligence and the Imaginal Realm: Beyond the Doors of Perception into the Dreaming of Earth ,Stephen Harrod Buhner, Bear & Company, 1994

6 Дона Харауэй «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм 1980-х». Ад Маргинем. 2017

7 Брайан Массуми. Чему животные учат нас в политике. HylePress, 2019

8 Марк Фишер. Капиталистический реализм. Ультракультура 2.0, 2010

9 The 3D Additivist Manifesto 2015, Перевод этого манифеста ранее был опубликован на sygma, но его вскоре удалили. К тому же в связи с фэйками Александра Пистолетова, притворяясь переводчиком, не зная английского языка перевела этот текст.

10 Йожи Столет. Пиждачок Джудит Батлер. Специально для спектакля “Lучше чем Dior” https://t.me/bluzhdayu/56

11 Гостеприимство понимается нами через книгу Ирины Аристарховой. Ирина Аристархова. Гостеприимство матрицы. ИД Ивана Лимбаха, 2017