Введение

Космизм, как одно из самых мощных интеллектуальных течений в лоне русской науки и философии, сегодня необходимо осмыслить в его полезности для решения задач, стоящих перед лицом экологии. В спектре проблем, обнаруженных русским космизмом, явно находится проблема отношения человека к окружающей среде. Человек, будучи видом, встроенным многовековой эволюцией в сложнейшую систему отношений, установившихся в предшествующие его появлению времена, все четче проявляется в образе угрозы, дамокловым мечом нависающей над тончайшей организацией функционирования вселенной. Не следует раз за разом обращать внимание на разрушительное воздействие техногенной цивилизации на окружающую среду, чтобы смело объявить о все более явном присутствии катастрофических тенденций в сфере футурологических полетов мысли.

Наиболее ценно для нас в отношении экологии наследие русского и советского ученого и естествоиспытателя Владимира Ивановича Вернадского. Мыслитель, по его словам, будучи ведомым «демоном Сократа», совершает очень смелое обобщение своих знаний, накопленных в области естественных наук. В итоге, результатом этой сложнейшей интеллектуальной работы стала концепция биосферы. Биосфера — совокупность всего живого на земле — огромное пространство, в которое включен человек. Нам, если мы хотим избежать самых ужасающих футурологических прогнозов, необходимо осмыслить свое положение в биосфере и привести свое поведение в норму, гарантирующую ненарушение этого сложнейшего устройства.

Актуальность идеи биосферы

Важность для современной мысли о сохранении условий существования человечества биосферы является самой что ни на есть острой, ввиду того, что сам методологический базис экологии очень тесно перекликается с высказывания Вернадского, как, например, его утверждение о том, что твари земли являются созданиями сложного космического процесса, необходимой и закономерной частью стройного космического механизма, в котором, как мы знаем, нет случайности [1].

Исходя из положения, исключающего любое добавление случайного в описание сегодняшнего положения дел, человек оказывается, согласно взглядам Вернадского, ответственен за огромное множество метаморфоз, что претерпела наша планета в последние годы. Мыслитель очень строго приковывает внимание читателя к тому, что живое вещество имеет начало в живом же [2]. А область живого, называющаяся биосферой, непрерывно подвергается все нарастающему влиянию человека. Поэтому концепт Вернадского необходимо осмыслить в первую очередь философски, с целью выявить этический аспект отношения человека к природе.

Положение человека в биосфере

Природой в ее развитии было сделано очень многое. Многообразие мира животных, растений, грибов, не говоря уже о неживой природе — тому подтверждение. Но в ходе эволюции возникает Человек, будучи единственным носителем разума. С момента появления разумного существа на нашей планете все более явным становится потребность в разработке новых стратегий развития. Обнаруживается необходимость поиска пути разума, так как человек своим воздействием нарушает деятельность механизмов, которые обеспечивали ход прогресса путем природы. Человек, как существо, способное понять и принять стратегию природы, получает право выбора, право сознательных действий [3 стр. 224].

Так положение человека в биосфере можно понимать как положение вида, на который возложена самая большая ответственность. Будучи инкрустированными в такую сложную систему взаимодействий, мы, как единственно разумный вид, обязаны приложить усилия к тому, чтобы обеспечить его устойчивое функционирование, и в то же время действовать во благо рода человеческого в частности [3 стр. 224]. Тем более, что сегодняшняя Ойкумена охватывает всю нашу планету.

Влияние человека на биосферу

Состояние природу в наши дни во многом определятся экономическим развитием передовых стран Европы. Темпы роста производства в годы двадцатого века набирают небывалую скорость. Каждый день на производство все новых товаров тратится огромное количество ресурсов, что черпаются из недр нашей планеты. В последнее время все реже человечество обращает внимание на мнение о том, что не люди существуют для экономики, а экономика, производственная деятельность существует для удовлетворения человеческих потребностей [3 стр. 274].

Интерес к экономики планомерно рос, начиная с Нового Времени, сказываясь как на социальной жизни людей, так и на благосостоянии планеты в целом. История человечества может трактоваться как нескончаемое противостояние одних слоев общества с другими. Есть множество причин эскалации новых конфликтов, ведущих к революциям и войнам в будущем. Но проблема экологии не антагонистична, что позволяет надеяться на возможность отыскания взаимовыгодного компромисса для решения глобальных проблем экологии.

Влияние человека на биосферу должно быть сведено к таким проявлениям, которые позволили бы как человечеству гармонично развиваться дальше, так и природе. Поэтому возникает необходимость регулировать те процессы, что происходят внутри самого общества как такового.

Стратегии гармонизации деятельности человека и функционирования биосферы.

Как мы выяснили выше, помимо тех процессов, что непрерывно протекают в природе, постоянно происходят еще и события, спровоцированные исключительно человеком, единственным носителем разума на планете. Однако, человек, несмотря на свою разумность, далеко не всегда ведет себя в каноническом смысле рационально [3 стр. 348]. Этот вывод делали многие видные ученые и философы своего времени. Особое место можно отвести учению о «бессознательном», вместилище всех подавляемых человеком желаний, разработчиком которого являлся Зигмунд Фрейд и последующий психоанализ.

Поскольку роль человека является исключительной, а его деятельность не до конца нам ясна, следует обратить внимание именно на самого человека. Следует более пристально вглядеться в то, что называется «внутренним миром человека», чтобы потом приводить его деятельность в определенные рамки, обеспечивающие благосостояние его самого среды, в которой ему приходиться жить.

Дуализм, возникающий соразмерно развитию человека, заключенный в различии мира природы и мира человека, должен быть осмыслен, чтобы можно было выстраивать последующие стратегии прогресса человечества. Необходимо включить человеческую вселенную в большую вселенную, как ее органичную часть, неразрывно с нею связанную [3 стр. 349].

Итак, стратегии гармонизации деятельности человека и функционирования биосферы могут быть сведены, во-первых, к осмыслению внутреннего мира человека, во-вторых, к решению проблемы включения жизни общества в большую вселенную.

Заключение

В послесловии, на мой взгляд, стоит сделать утверждение важности концепции биосферы для современной науки и для человечества в целом. И без того тонкая, в сравнении с необитаемыми областями вселенной, прослойка живого вещества, она сегодня постоянно подвергается воздействую человека. К тому же, человек постоянно расширяет область взаимодействия с биосферой, проникая в глубины земли или вырываясь за ее пределы в космос. Перед нами сегодня стоит важнейшая задачи — сделать свое присутствие благоприятным для биосферы. Выполнив ее, мы обеспечим комфортное пребывание самих себя в ее рамках.

Список литературы:

 Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. — М.: Айрис-пресс, 2004. — стр. 140-145.

Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. — Успехи современной биологии. — 1944 г., № 18, стр. 113—120.

Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера — М. : Мол. гвардия, 1990. — стр. 224; 272-274; 348-350; 349-350.