История ЛГБТ в России и СССР пока исследована мало. В советское время тема была табуированной, поэтому внутри страны ей было заниматься невозможно, а зарубежные исследователи не имели доступа к местным материалам. Большая часть исследований была написана только в XXI веке, а специалистов можно перечислить по пальцам. Почти все они живы и продолжают свою работу, так что за развитием области интересно следить. Мы попросили участника нашей команды, ЛГБТ-активиста Александра Финиареля рассказать, что можно почитать о том, как жили ЛГБТ в Российской империи и СССР — из научной и популярной литературы.

Пожалуй, самый известный специалист по истории гомосексуалов в России — американо-английский историк Дан Хили. У нас выходила его книга «Гомосексуальное влечение в революционной России» (переведена в 2008). Исследование, в первую очередь, сфокусировано на советском гендерном проекте, в рамках которого гомосексуальность была, как показывает Хили, сначала сознательно декриминализована, а потом снова стала преступлением.*

Для понимания причин этих поворотов в советском законодательстве и отношении к мужской гомосексуальности Хили, конечно, не мог обойтись без краткого пересказа всей истории гомосексуальности на территории России. Если вам лень читать книгу Хили, на «Арзамасе» есть небольшой пересказ той её части, которая посвящена гомосексуальной культуре в дореволюционном Петербурге.

Другой важный исследователь по теме — российский сексолог и социолог Игорь Кон, ныне покойный. Он начал свои исследования ещё в советские времена, но тогда занимался по большей части социологией детства. Кону пришлось заполнять информационный вакуум в области исследования сексуальности в России. Его работа «Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре» (2003) охватывает сразу несколько дисциплин, рассматривая гомосексуальность как с точки зрения биологии и психологии, так и с точки зрения истории и социологии. ЛГБТ в России там уделена сравнительно небольшая часть.

Другое исследование Кона «Клубничка на березке: сексуальная культура в России» (1997), частично заполняет этот пробел, но, опять же, в силу вынужденной широты подхода сосредотачивается в первую очередь на исследовании истории представлений о сексуальности в России, уделяя сравнительно мало внимания гомосексуальности. Работы Кона легко найти в открытом доступе.

Ещё одна исследовательница, за которой стоит следить — ученица Дана Хили Ира Ролдугина. Она пишет об истории гомосексуальности в раннесоветский период. На сайте Colta.ru можно найти несколько материалов, в которых Ролдугина делится результатами своих исследований. Кроме того, рекомендую послушать выпуск подкаста «Память» с её участием. И поискать научные статьи Ролдугиной, конечно (многие из них доступны тут).

Если вас интересует российская гей-культура, рекомендую следить за питерской искусствоведкой Ольгой Хорошиловой, собирающей материалы по истории российских травести. Хорошилова активно рассказывает о результатах своей работы в СМИ: в статье на «Арзамасе» и в материале питерского издания «Бумага», в тексте на сайте «Русской службы BBC» и публикациях «Медузы» (мне особенно нравится та, что про любовь двух сотрудников ОГПУ). Скоро у Хорошиловой выйдет книга под названием «Русские травести».

Из сборников обратите внимание на «О муже (N)ственности» (2002), «Гомосексуальность и христианство в XXI веке» (2014) и «На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований» (2014). Последний особенно интересен, потому что в нём собраны практически все авторы, которые сейчас занимаются исследованиями ЛГБТ и сексуальности на постсоветском пространстве. Обратите внимание на публикации редактора сборника, социолога Александра Кондакова, и на его материалы в медиа (например, тут и тут). Если хочется что-то послушать, а не почитать, рекомендую лекцию Кондакова с ЛГБТ-кинофестиваля «Бок о бок».

Ещё одна книга, заслуживающая внимания, — «Квир-история Беларуси» Владимира Володина (2016). Она будет интересна в том числе тем, кто ищет постколониальную перспективу на историю ЛГБТ. Беларусь была окраиной Российской империи, а потом СССР, не менее имперского во многих аспектах внутренней и внешней политики, переходила от России к Польше и обратно. Книга описывает специфику представлений о сексуальности на этой постоянно меняющей свой статус территории.

Если вам не лень читать по-английски, то обратите внимание на работу «Lesbian Lives in Soviet and Post-Soviet Russia» Франчески Стеллы (2014), посвящённую советским и постсоветским лесбиянкам. А если вы за рубежом и рядом есть хорошая университетская библиотека, поищите там работы Laurie Essig «Queer in Russia» и Daniel Schluter «Gay Life in the Former USSR» (2002). К сожалению, мне не удалось найти эти книги ни на одном из доступных ресурсов в сети.

Из научно-популярных ресурсов на русском языке я бы отметил исторический портал «Урания» и его телеграм-канал. Создатель «Урании» недавно написал для онлайн-зина «Открытые» (ещё один интересный ресурс) важную статью «Почему гомофобия — не традиционная ценность России». Рекомендую подписаться на инстаграм-аккаунт «Известные тётки». Цель его создателей — «возвращение ЛГБТ-людей в историю России».

------------

* По статье за «мужеложество» в СССР можно было сесть в тюрьму в сталинское время на 5-8 лет, позже на 3-5. Только в 1993 году был принят закон, который снова декриминализовал гомосексуальные отношения, при этом гомосексуалы так и не были включены в число групп, подлежащих реабилитации по закону «О реабилитации жертв политических репрессий».