д и г постоянно оперируют терминами «ретерриторизация» и «детерриторизация», прямого определения которым, они нигде не дают. а если какой-то отрывок из их письмен и походит на смысловое развертывание данных устрашающих терминов, то делается это у д и г, по обыкновению, так, чтобы никто этого не понял. поэтому, здесь я постараюсь разложить основные аспекты двух вышепредставленных терминов-концептов, в виде опорной точки взяв пример с культурными трансформациями в мире и обществе, т.к. рассматривающих концепты детерриторизации и ретерриторизации авторов с точки зрения культурных перемен социума в сети больше всего. так что, в случае чего, вы с уверенностью сможете обратиться к остальным источникам и разобраться с терминами на примере тех же примерочных образов.

прежде всего, установим базовые определения терминов:

ретерриторизация — приход на уже обузданную специфическим культурным кодом или концептом местность с целью замещения последних новыми экземплярами.

детерриторизация — смещение концептов или культурных устоев с установленного, предшествующим процессом ретерриторизации места обитания.

существует три типа детерриторизации: относительный, абсолютный и негативный. каждый из них требует отдельного разъяснения.

относительная детерриторизация всегда работает в связке с процессом ретерриторизации посредством которого, позволяет ускользнуть установленным на определенном витке ткани поверхности концептам, высвобождая место новоприбывшими ресурсам, доставленным машиной ретерриторизации.

к примеру, некая страна «б» вторгается на территорию страны «а» с целью ее экспансии. страна «а», таким образом, детерреторизирует с потерянных собою земель информацию культурного кода или же содержащегося там свода концептов и транспортирует его в свободное плавание. процесс ретерриторизации, начатый страной «б», при предварительной зачистке территории машиной детерриторизации, насаждает на место, уже обладающей своей идентичностью новые для отобранной территории страны «а», но уже устоявшимися для страны «б» вставки культурного кода. важно отметить, что при завершенном процессе ретерриторизации в итоге своей захватнической деятельности образуется культурный код не полностью идентичный стране «б», т.к. последняя не может обойтись без вбирания в свое тело аспектов культуры оппонента. более того, после этого, делезианская метафора с калькой и картой становится более буквальной и проясненной. т.к. карта, как документационный фиксатор мировых геополитических сдвигов является своего рода демонстратором того, как работают культурные трансформации. ведь не существует империалистической деятельности без оказания влияния захватываемых этносов на этнос страны-империалиста. так образуются новые культуры. тем временем, культурный материал, изгнанный с оприходованной территории страны «а», теряя свое привычное место обитания, приобретает возможность к дальнейшему распространению своего генотипа по просторам всей вертикальной поверхности земли.

второй вид — абсолютная. абсолютная детерриторизация вписывает на территорию новой земли свой собственный, самоидентичный набор культурных характеристик, присущих только стране-«агрессору». различие с обычной ретерриторизацией здесь заключается в отсутствии условия заимствования у страны-объекта захвата их культурных особенностей, но привнесение на территорию последней нечто радикально новое и неведанное. иными словами, привнесение нового плана имманентности.

абсолютная детерриторизация здесь, завершив процесс ассимиляции, зачатый машиной ретерриторизации, отправилась в свободное плавание в поиски уже своей жертвы для экспансии. однако же, здесь с необходимостью стоит отметить, что культурный материал, изгнанный силами ретерриторизации не имеет обязательства переходить в состояние абсолютной детерриторизации. он может перевоплотиться также и в обычную ретерриторизацию.

на выходе, в случае с абсолютной детерриторизацией получается циклический, самодостаточный процесс динамики, по принципу которого, можно сказать, работает калька.

последний тип детерриторизации — негативный. принцип ее работы заключается в укреплении связующих звеньев между территорией и вставленным в нее культурным кодом, в субъективации и укреплении связей между ними.

p.s.

автора можно найти тут