Эссе: жанр философской, литературно-критической, публицистической и художественной литературы — сочинение небольшого объёма по какому-л. частному вопросу, написанное в свободной, индивидуально-авторской манере изложения (Википедия). Эссе не относится к эпистолярному жанру и потому не требует ответа

Обращаюсь к тебе, который заговорил о моих стихах, увидя в них боль, который постит себе на стену всевозможный стеб над «левыми», говорит о заговоре «секты феминаци», упивается лайками от «девочек-антифеминисток» и требует «ласковых женских рук» в качестве лекарства от своей привычки систематически выплескивать гнев свой на собеседниц.

Теперь я убеждена, что в душе ты оппозиционер. Сейчас скажу почему.

Но прежде скажу в защиту принципа говорения, который сама же в этом письме нарушу. Ты нарушаешь его чаще. Понимаешь, чтобы что-то говорить на эти темы вне дискурсов, в которые тебя втягивают эмоционально заряженные новости, тексты и искусство то одной стороны, то другой — чтобы избежать идейной безалаберности — нужно искать аргументы и взбираться по лестнице спора, аргументированной критики. Короче говоря, нужно созидать, а не ломать.

Я в тебя правда верю, несмотря ни на что. Ты умный человек и тебе есть что сказать. Ты умеешь говорить, а значит и мыслить — очень хорошо. Но какая жалость, что столько эмоций… Сколько возможного диалога заведомо потеряно.

Вот ты используешь понятия от популярной социологии (левые, правые, там не знаю, посередочные. Феминаци и т.д. и т.п.). Они — эти понятия — о людях, которые что-то говорят на остро-социальные темы. Но кто там что говорит и на каких основаниях, не понятно, пока бушуют эмоции, дающие жизнь софистике, черной риторике и, в конечном итоге, поспешным обобщениям.

Если тебе интересна тема — признайся себе в этом честно и используй метод, приверженность которому ты доказываешь всей своей жизнью — научный метод. Изучай эту тему, раз она так жива в тебе, замени гугл.академией и либгеном ютуб и иже с ним. Но нет — ты месяцами, годами тратишь свое время на то, чтобы размножать интернет-шлак… Который заставляет тебя ходить по кругу снова и снова. Это как алкоголизм. Ты видишь новые посты/видео и снова аффектируешься, ты громко смеешься, слишком громко, ты много говоршиь, слишком много. Свойство аффектироваться уходит не под воздействием «нежных рук» (хоть это и звучит очень привлекательно — нежные руки на поверку всегда оказываются частью тела другого человека), а благодаря пониманию того, что тебя так аффектирует — что ты хочешь этим сказать.

В человеке все связано, все друг друга опыляет. Тема общественного неравенства задевает тебя за живое. И это прекрасно, потому что у тебя, как и у многих, есть основания интересоваться этой проблемой. Можешь говорить о ненависти к «левым» сколько хочешь. Но то, что тебя беспокоит та же трудность в жизни, что и «левое крыло» — что твои работодатели тебе недоплачивают — и по всей вероятности это мешает заниматься своими делами, наукой — это факт. Это тебе интересно знать себя как часть истории.

Сопротивляйся, репрезентируй себя как буржуазного секси-мальчика с книгами, сигаретами и эстетикой таинственного (кадр снизу, взгляд — далеко поверх камеры и Ктулху Р«льех вгах»нагл фтагн ррр! — и много имен западых философов с цитатами — посмотрите какой я философ) — эстетизируй себя сколько хочешь (это все правда красиво, обаятельно и очень целостно. у тебя получается, дамочки в восторге). Эта репрезентация не лжет, но она — только половина правды.

Не ври себе, что тебя не беспокоит, что происходит в мире. Не ври, что тебе побоку, что кого-то там обидели, нечестно осудили, ограбили, изнасиловали.

Не ври, что тебе не ёкнуло, когда читал мой рассказ о мужчине, который, пользуясь уединенностью потянул свои волосатые руки к моим ладошкам, слишком слабым, чтобы уметь превращаться в оружие.

Ты тоже плачешь ©.

И вместе с другими тоже.

И хочешь, чтобы другие плакали вместе с тобой.

И это желание вполне оправдано. Я вижу это за красивой твоей маской, в сдержанном голосе слышала это в твоих публичных высказываниях, по беспокойном взгляду видела.

Но ты прячешься снова и снова вот в это вот: “People don’t understand me, I am soо mysterious and romantic person”, но ты снова и снова погружаешься в это брезгливое: «Я пуританин, я трансцендированый интеллектуал, мир людей мне чужд». Значем ты это делаешь? Снова и снова превращаешь обделенных, униженных, с которыми тебе противно себя ассоциировать, в рыболягушек и орков. Что угодно — лишь бы еще немного продлить фантазию о том, что все лучше, чем тебе кажется.

Ну вот, ты снова делаешь пост о жутких враждебных силах, о зле, которое угнетает добро.

Даже то, что ты противостоишь, как тебе кажется, господствующим, агрессивным, разрушительным силам — что ты так сильно аффектируешься всей этой информацией — выдает в тебе «левого». «Правые» — на самом деле завтрашние либералы — они побушуют-погалдят, получат свои денежки за срыв гей-парада и идут их пропивать и курить кальян. А потом у них все налаживается, потому что отстаивание господствующих взглядов — монетизируемо. Они не читают посты часами, не борются с феми- или там не знаю хрени- наци, не агитируют поэтесс бросить солидаризироваться с «захватчиками».

Настойчивая идея противостоять угнетающим — формально всегда приходит «слева». Эта идея всегда — от ярости в ответ на несправедливость, которую человек видит.

Списывай свою конфликтность на воспитание, если хочешь, биологизируй свое антагонистичное поведение — но твое противостояние — противостояние антитезиса господствующему тезису, борьба с общепринятым. Не удивлюсь, если ты примкнешь не просто к «левакам», а к крайним левым. Только не читай Хаким Бея, а то ты, с твоей-то холеричностью, еще пойдешь банки взрывать и буржуа убивать.

Открой другие книги, открой, например, Дэвида Гребера «Утопия правил. О технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии». Гребер — анархист, который придумал лозунг “We are the 99%” в движении «Захвати Уолл-Стрит», этнолог, социолог. У него хоть понятия есть. Вот, например, интерпретативная работа (intrpretative labor) — усилие понимания угнетенным человеком господствующего (а тот не думает — у него есть возможность воображать стихи и картины).

Думай об интерпретативной работе, когда твой босс загадочно улыбается, вызывая тебя к себе в кабинет — и то ли повысить зарплату хочет, то ли тебе грозит выговор.

Думай о ней всякий раз, когда ты чувствуешь себя глупым и задаешь себе вопрос, «а что этот человек хотел сказать этим постом?» «а ко мне ли обращены его/ее намеки?»

Помни о том, что с тобой обращаются не честно и о том, что ты себя так ведешь с другими людьми.

Вспомни об интерпретативной работе, когда заставляешь своих собеседниц интерпретировать твои темные, полные эмоций и хвастливых козыряний терминами и именами (философов-литераторов-политиков) речи. И знай, что ты в их солнечном сплетении шевелишься демоном тревоги, подстегивающим работать, трудиться, пахать — когда они гадают, что же ты хотел — такой весь из себя эрудированный-властный сказать.

Вспомни об интерпретативной работе, когда ты занимаешься гетсбингом в отношении человека, с которым перед этим был длительный тяжелый разговор, с которым договаривались не общаться и который наверняка зайдет к тебе на страничку — чтобы тратить силы своего воображения, чтобы интерпретировать тебя, искать раскаяние, искать симпатию.

Видишь, это совсем легко. Только нужно изучать то, что тревожит тебя ночами.

Применяй понятия, когда захлестывают эмоции.

Не храни фотографии.

Не коллекционируй воспоминания.

Анализируй опыт и сортируй его по категориям, как жалкий сор.

А потом поскорее сбрасывай с себя весь этот сор, всю эту наросшую огрубевшую кожу выбрасывай, как шкуру сбрасывает змея.

Ты сможешь лучше, если перестанешь врать себе и в страхе отводить глаза от собственных слез и пота.

#dahakotscetches