Розарий по Богомолову, или как Равенну «достоело». Пасхальный рассказ.
«Ты, как младенец, спишь, Равенна, / У сонной вечности в руках», — писал Александр Блок. Время от времени Равенна просыпается, так что слух о том распространяется далеко за пределы земли италийской. На этот раз город содрогнулся от спектакля Константина Богомолова «Преступление и наказание», совершающего в эти пасхальные дни турне по городам Италии. «Богохульство», «порно», «осквернители и нечестивцы», — вот лишь некоторые определения спектакля, встречающиеся в итальянской прессе. Богомолова тут сравнивают с Триером и Кастеллуччи, но сравнение это не комплиментарно.
Не отгремели еще в Москве страсти по спектаклю «Идеальный муж. Комедия» в МХТ им. А.П. Чехова, который и, теперь об этом можно судить на основе решения суда, не оскорбляет чувства верующих, как в Равенне завертелся схожий по сути, но отличный по форме сюжет. Здесь уже не православные, а католики обиделись на режиссера, использовавшего в спектакле по Достоевскому подвешенный над сценой символ распятия в виде бесполого манекена прибитого к кресту.
Напомню, что более всего в «Идеальном муже. Комедии» «трепетные умы» смущал эпизод, в котором полуобнаженная актриса, подвешенная над сценой, расправляла руки и тем, напоминала распятие. Если взглянуть на фото этого фрагмента, такая ассоциация допустима, но, если воспринимать сцену, как и должно, в контексте спектакля как цельного полотна, то образ этот символизировал душу убитого художника из уайльдовского «Портрета Дориана Грея». Впрочем, чем оскорбительна отсылка к распятию неясно, ибо аргументы по этому поводу отсутствуют. Сплошь обвинения и проклятия.
В «Преступлении и наказании» сходный фрагмент обретает , разумеется, совсем иной смысл. Так директор театра Эмилии-Романьи (Emilia Romagna Teatro Fondazione — ERT) Клаудио Лонги отметив, что не станет входить в эстетические тонкости спектакля, которые зависят от субъективного вкуса, предположил, что «распятие можно считать и диаметрально противоположным образом — как якорь спасения, или как свидетельство того какие страдания претерпевает религия от развращенного человечества». Но до этого еще нужно уметь и хотеть докопаться. Обидеться всегда проще и быстрее.
Верующие, оскорбленные в своих чувствах, не стали брать пример с православных собратьев по несчастью, т.е. не подбрасывали свиную голову на ступени театра, не писали угрозы и доносы, не обращались в суд. Это не их методы. Тридцать-сорок человек собрались у входа в театр Алигьери на Виа Мариани в вечер спектакля с четками, читали молитву, сидели на тротуаре, раздавали листовки с объяснением своих действий и предупреждением: «Вы уверены, в том, что увидите? Мы собираемся в молитве перед театром для священного розария (розарий — четки и молитва, читаемая по ним — прим Э.Д.) , выступая против присутствия распятого Христа на сцене. Остановитесь и будьте с нами!».
Надо сказать, что текст романа в спектакле Богомолова не переписан, но разрезан и собран заново, «рекомпозирован» режиссером. История максимально приближена к повестке дня сегодняшнего: от злоупотреблений властью и потребительства до педофилии, гомосексуализма и подавленной сексуальности как причины всеобщей агрессии. Раскольников здесь африканский мигрант, Порфирий Петрович безнадежно больной и безнадежно влюбленный в преступника персонаж… Любопытных и острых деталей здесь предостаточно, но их выхватывание из стройного режиссерского замысла грешит против спектакля.
До Равенны спектакль побывал на сценах Болоньи, Модены и Генуи, где не вызвал столь бурной реакции и последовавшей за ней полемики в СМИ. Полемики, печатавшейся не в разделе «Культура», но «Политика», ибо спектакль всколыхнул общество, вывел на повестку дня множество наболевших вопросов. Тут и давление католической церкви, и цензура, и финансирование культуры, и долг театра, находящегося в долгу у государства, и политика муниципалитета и его долг перед налогоплательщиками и проч., проч., проч. Спектакль оказался современным и своевременным (в Италии в начале марта завершились парламентские выборы).
Первыми против спектакля выступили представители «Popolo della Famiglia», — социальной консервативной партии, возникшей два года назад и. только в Равенне на недавних выборах завоевавшей 1100 голосов. Среди них Марчелло Фаустино, обвинивший спектакль в бессмысленном эстетическом умерщвлении образа Христа в окружении многочисленных порнографических сцен. «И это выбор нашего правящего класса для празднования 40-летия ERT? Это еще один пример унижения христианской веры». <…>. Для католика видеть преображенного таким образом Христа неприемлемо», — заявил он.
Фаустино вторил журналист Симон Ортолани на своей странице в Facebook: «Спектакль оскорбляет честь Иисуса Христа <…>. Деньги буквально выбрасываются для финансирования недостойных инициатив. Делаете антирелигиозную пропаганду, запустив руки в карманы граждан? Нужно протестовать и реагировать. Жестко».
Жесткость проявилась не в погроме театра, не в звонках о заложенной бомбе, не в попытках сорвать спектакль, ворвавшись на сцену… Все не как у нас. Протестующие упорно бдели. Большинство из них спектакль не видели, но слышали о нем и читали краткий поспешный отзыв Лючии Мэдри в журнале «Театр и критика», описавшей «непотребства» спектакля. Мирные граждане , собравшиеся у порога театра никого не клеймили, не вырывали билеты, не порицали. Их фотографировали зрители, для которых спектакль начался с порога. Кто-то брал листовки и сминал их, кто-то оставлял «на память». Кто-то вступал с протестующими в дискуссии, кто-то посмеивался, проходя мимо. Затем двери театра закрылись, и на сцене поднялся занавес, а на улице все еще молились и раздавали четки, желающим присоединиться. Снаружи театра царило вялое возмущение, внутри — любопытство.
Митингующих поддержала организация «Lista per Ravenna», действующая при муниципалитете (и для его контроля) с 1997 года. Объединение называет себя свободной в своих высказываниях группой избранных представителей при городском совете и оговаривает, что не является конфессиональной структурой и не солидаризируется с
«Я согласен с теми, кто говорит, что все зависит от тех, кто платит за билет, поэтому я не собираюсь судить ни об эстетических, художественных, этических и религиозных аспектах спектакля. Но я хочу предложить местной публичной администрации, которая была избрана, факты, заслуживающие политической оценки, поскольку этот спектакль был подготовлен и показан государственным органом (Театральный фонд Эмилии-Романьи) и был показан публично в театре Равенны от имени муниципалитета города». Далее лидер «Lista per Ravenna» приводит расчеты затрат на спектакль и приходит к выводу о его убыточности. Впрочем, расчеты эти весьма приблизительны, Анчиси и сам указывает, что точных данных о выручке театра и заполняемости зала у него нет.
Договорился он и до нарушения 19 и 21 статей Конституции Италии (о запрете мероприятий «противных добрым нравам»). Дескать, и атеисты должны призадуматься и оскорбиться, ведь в театре показывают непристойные сцены, которые могут увидеть и те, кому нет и 14 лет. Анчиси предлагает муниципалитету Равенны задуматься о формулировании руководящих принципов, дабы в будущем обезопасить граждан от использования их средств для постановки подобных спектаклей. Нынешняя система «не учитывает чувствительность каждого сегмента населения», — заключил он.
За разъяснениями журналисты обратились к директору театра Эмилии-Романьи Клаудио Лонги. Директор отметил, что спектакль полностью соответствует традиции ERT, которая направлена на отражение и сравнение разных точек зрения, существующих в мире. «Даже произведения Флобера и Уайльда, которые мы сегодня называем гениальными, долгое время считались аморальными и порнографическими. <…> «Я верю и надеюсь, что трагические времена сожжения книг, как это было в Третьем Рейхе, ушли в прошлое».
«Те, кто говорит о сжигании книг, должны помнить, что диктаторы запрещали мирные демократические демонстрации», — ассоциация Святого Михаила Архангела, присоединившая к протесту против спектакля, поспешила ответить директору ERT на его обвинения в «фанатизме». Никаких угроз и поджогов, — риторика.
«Достоевский, кстати, был глубоким христианином. И, конечно же, андрогинный объект распятия, вызвавший протесты не имеет никакого отношения к замыслу великого русского писателя и не содержится в его книге, а происходит из художественного решения Богомолова. Поэтому возникает вопрос, а вообще имеет ли Достоевский отношение к этому спектаклю? Вероятно, только название его романа имеет близость к постановке в театре Алигьери: названия совпадают. На художественном уровне можно сказать, что Богомолов неправильно понял или пожелал исправить Достоевского или не понял его вообще. Для гения Достоевского христианская религия была освобождающей и искупительной для человека, искусство Богомолова предлагает диаметрально противоположную точку зрения», — заявили в ассоциации.
Там подчеркнули, что «использование государственных средств для финансирования культурных мероприятий, которые имеют черты самой вульгарной антирелигиозной пропаганды, не оправдано». Сравнение молитвенного стояния с действиями времен Третьего рейха, членов ассоциации больно задело. Открестившись от идеологий диктатур XX век, будь то «советский атеистический коммунизм или языческий III рейх» они переадресовали тот же упрек директору театра. Эти режимы «систематически использовали театр и кино, чтобы «воспитывать людей». «Неужели Вы против того, чтобы группы граждан выражали свободно и демократично, свое мнение, не нарушающее законы и общественный порядка? Или вы хотите надеть на людей кляп, прежде чем они посмеют запросить необходимые разъяснения о спектакле, который не соответствует убеждениям группы налогоплательщиков, считающих себя католиками?».
Ответ дала советник по культуре Эльза Синьорино: «Мы прекрасно знали о провокационном и непочтительном характере автора, поэтому спектакль не был включен в абонемент, но у зрителей есть свободный выбор, они могут ответственно выбирать увидеть эту постановку или нет. Спектакль продолжит турне, отправится в такие города, как Рим и Милан. Мы также хотим вывести на наши подмостки самые новаторские постановки мирового театра. Мы говорим о Достоевском, обращения к которому продолжают заставлять нас сомневаться, задаваться вопросами также как это делали его современники. В его произведениях всегда есть мучительная проблема христианской веры, поэтому немыслимо игнорировать эту тему. <…>. На самом деле для нас, западников, есть только одна возможность стать подчиненными другим культурам: отказаться от открытого характера нашего общества и свободы выбора».
Протестующие, однако, добились того, что явно не входило в их планы — спектакль вызвал живой зрительский интерес среди тех, кто первоначально даже не собирался идти в театр. Спектакль стал одним из самых обсуждаемых событий Равенны. Обиженные, однако, не унимались, и продолжили спор вокруг постановки, отправившейся покорять другие итальянские подмостки. Под многочисленными заметками о заварухе вокруг спектакля стали появляться оживленные дискуссии и споры. Все, как у нас, но без оскорблений, угроз и аргументов в стиле «сам дурак». Судите сами:
«11/03/2018 Acquario. Мы можем, мы должны признать возражения, мы не можем принять анафемы или просьбы о цензуре: вы не согласны, вам не нравится спектакль, он против вашей морали? Не идите и не смотрите его, но опять же, не пытайтесь запрещать взрослым гражданам знать о нем и решать куда идти».
«11/03/2018 Duemme. При этом люди из «Popolo delle famiglie» добились прямо противоположного. Теперь появились люди, которые покупают билеты только из любопытства. Я, например, иду туда,
«11/03/2018 bibi. Я не видел спектакль и, возможно, мне он не понравился бы, но я готов защищать право на его постановку. Люди из «Popolo delle famiglie» не имеют права судить о том, что им не принадлежит. Если им нужна цензура, они должны переехать в Турцию или другое диктаторское государство».
«11/03/2018 Angela. Если это правда, что в спектакле нет ничего плохого, нет богохульства, и бедным фанатикам незачем тщетно протестовать, то я предлагаю сделать два вечера: один с распятием на сцене, а второй с изображением Мухаммеда… Тогда мы дождемся реакции «исламских фанатиков»».
«12/03/2018 cris. Я католик и христианин и считаю, что эти разногласия преувеличены. Это взгляд художника, и поэтому он должен восприниматься именно так. Вам может понравиться это или нет, но великий человек сказал: «Все испытывайте, хорошего держитесь», (Первое послание св. Ап. Павла к Фессалоникийцам 5:21 — прим. Э.Д.). Это всегда применимо в каждой области, включая театр. Я говорю комментаторам выше, что меня не беспокоят все эти детали спектакля. К счастью, истинный католицизм и христианство — совсем другое. Спасибо»
«13/03/2018 Giovanni lo scettico (Джованни-скептик). Если фанатики останутся дома, человечество будет спасено».
«13/03/2018 Lisetta. Я помню блистательный фильм «451° по Фаренгейту», где тупое общество сжигало книги. Мы не хотим идти к этому новому обскурантизму. От религиозного фундаментализма никому не будет хорошо».
«13/03/2018 Tristano Onofri. Когда молитвенное бдение направлено против священников-педофилов и Церкви, которая их защищает, разве это не нарушает религиозных чувств верующих?».
«14/03/2018 Andrea vi. Почему церковь указывает пальцем на спектакль городского театра (светского, а не приходского), а не на то, что происходит в ризнице? В последние годы мы видели армию священников Равенны и грязь вокруг них на первых страницах газет…. Но никогда не видели каких-либо акций с четками по поводу действий этих людей. Я бы рекомендовал всем протестующим католикам немного подучить Евангелие: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матфея 7: 3-5)
«16/03/2018 Vale. А кто сказал, что кресты должны быть выставлены только в церкви? <…> И кто наделил этих людей правом определять добро и зло?».
«16/03/2018 massino. Это было очень провокационно. Очень хорошие актеры. Те, кто протестовал снаружи, занимаются охотой на ведьм. Это имело жалкий вид. Но это Италия…».
На сайте Ravennanotizie.it вышла заметка, подписанная «Под редакцией P.G.C.». В ней автор, в отличие от многих участников протеста видевший спектакль, пишет о мировоззренческих причинах, возмутивших общественность. «Спектакль, конечно, не оскорбляет религию, не является кощунством или порнографией. Достаточно купить билет, чтобы в этом убедиться. <…>. Протестующие жалуются, потому что, когда человечество обнажается в своей подлости, разврате, аморальности это вызывает беспокойство и страх. Потому что уродливые, грязные и плохие люди вызывают страх. Сумасшедшие или калеки, дураки, убийцы, иммигранты и чернокожие, нищие и убогие, геи, проститутки все еще вызывают страх. Потому что коррумпированная власть всегда страшна. И мы могли бы продолжить этот перечень. <…>. И есть распятие посреди этого человеческого опустошения. Распятие, без объявленного искупления. По крайней мере, очевидного. Каждый волен заключить то, что сочтет нужным. Кто верует, поверит. Кто не верит, не поверит. Спектакль в любом случае заставляет задуматься. У спектакля есть интересные идеи, не тривиальные мысли. Вам может это не понравиться. Это да. Спектакль не успокаивающий или примирительный. Но он и не хотел быть таковым. И это потрясающе честная работа. В конце концов, этот ужасно грязный мир Богомолова — такой низкий, такой мерзкий, настолько деградировавший, настолько раздражающий, — гораздо ближе к реальной жизни, которая там, за пределами Театра Алигьери, сегодня, во вторник, 13 марта 2018 года, ближе по правде говоря, чем любое социологическое, философское, политическое, религиозное или простое представление о мире».
Итогом (может быть и промежуточным) стала редакционная статья Ravennanotizie.it: «Как всегда, в подобных случаях мы считаем, что превентивная цензура устарела. Граждане и любители театра и культуры сами решат, что может быть признано богохульством, а что нет и является ли богохульство само по себе допустимым обвинением. Они решат, сталкиваемся ли мы с формами свободы художественных поисков и самовыражения или нет. Они решат, является ли это театром, который заставляет вас думать и открывать для своего разума новые возможности и горизонты или нет. В конечном счете, они решат, стоит ли покупать билет. Конечно, если они видели то, о чем говорят, а не прибегли к поспешным выводам, основанным на предрассудках или слухах».
В Москве затянувшаяся вокруг аншлагового «Идеального мужа. Комедии» история закончилась оправдательным приговором суда (внушающим некоторый оптимизм относительно того, что Фемида не всегда хочет уесть Мельпомену). Впрочем, негативные отклики тонко чувствующих зрителей в рясах, которым, как в том анекдоте, о спектакле «напели», продолжают «рекламировать» его. Режиссер спектакля, в отличие от людей, называющих себя православными христианами и клеймящих постановку, поступил им наперекор. По— христиански. В Facebook Константин Богомолов написал: «уважая чувства верующих, мы сыграем «идеального мужа» в предпасхальную неделю с деликатными правками по отношению к возможным болезненным для некоторых людей моментам, связанным с символами веры. в этом наша сила и мудрость. Прошу обойтись без комментариев». Обойдемся.
Случай спектакля Константина Богомолова в Равенне примечателен и поучителен не только для жителей этого небольшого, но гордого города, но и для нас. Нам бы равняться на Равенну. Нам, привыкшим к грубости как к аргументу, насилию как способу отстаивания правоты. Нам, забывшим об искусстве риторики, уважении к оппоненту, открытой полемике. Нам, агрессивно-депрессивным, постоянно готовым держать удар. В хамских спорах истина не то, что не рождается, даже не зачинается. Вряд ли российская публика увидит «Преступление и наказание» Константина Богомолова, она пока с трудом переваривает иные его спектакли, вообще, театр, задающий неудобные вопросы, совершающий нелестные открытия, погружающий зрителя в атмосферу, спорящую с мягкими креслами и алкоголем в буфетах. Пока постановка спектакля может довести его создателей от зала театра до зала суда, перемен не жди. Постоянство — монета фальшивая: на аверсе у нее стабильность и неуклонность, на реверсе — стагнация и дремота. Как бы ни стал театральный сезон однажды мертвым. В дни Пасхи хочется верить, что участь сия нас минует, что мы выйдем из плена египетского, плена собственных предрассудков, спущенных сверху под роспись истин, кликушеств и враждебности. Надо выходить. Каждый день, каждым словом и делом. Ну, что идем?
По материалам:
https://www.youtube.com/watch?v=8-687Li3c9k
https://www.youtube.com/watch?v=RE0Mh6XMb9Y
http://www.ravennatoday.it/cronaca/delitto-e-castigo-profano-l-assessore-gli-spettatori-devono-avere-liberta-di-scelta.html
http://www.ravennatoday.it/cronaca/delitto-e-castigo-porno-all-alighieri-offende-cristo-e-i-fedeli.html
http://emiliaromagnateatro.com/production/delitto-e-castigo/
http://www.ravennatoday.it/cronaca/delitto-e-castigo-porno-l-associazione-culturale-san-michele-si-unisce-alla-protesta.html
http://www.ravenna24ore.it/news/ravenna/0081018-dopo-delitto-e-castigo-allalighieri-si-impone-un-cambio-passo
http://www.ravennatoday.it/cronaca/rosari-e-volantini-fuori-dal-teatro-per-riparare-al-delitto-e-castigo-profano.html
http://www.ravennatoday.it/cronaca/delitto-e-castigo-porno-dal-teatro-alighieri-ai-banchi-del-consiglio-comunale.html
http://www.ravennanotizie.it/articoli/2018/03/13/delitto-e-castigo-debutta-al-teatro-alighieri-fra-lattesa-del-pubblico-e-la-protesta-dei-rosari.html
http://www.ravennanotizie.it/articoli/2018/03/13/un-urticante-delitto-e-castigo-al-teatro-alighieri-si-fa-beffe-dei-rosari-bigotti.html
http://www.piunotizie.it/news/pagina1051691-386.html
http://www.corriereromagna.it/news/ravenna/25388/un-rosario-riparatore-davanti-al-teatro-alighieri-di-ravenna-preghiamo-contro-la-blasfemia.html
http://www.quibrescia.it/cms/2018/03/19/delitto-e-castigo-al-sociale-per-altri-percorsi/
http://www.piunotizie.it/news/pagina1051626-3984.html
http://www.ravennanotizie.it/articoli/2018/03/11/fa-discutere-il-delitto-e-castigo-nelladattamento-di-bogomolov-al-teatro-alighieri-di-ravenna.html
http://italia-ru.com/page/konstitutsiya-italyanskoi-respubliki
Фото Massimo Argnani http://www.ravennatoday.it/foto/cronaca/rosario-riparatore-fuori-dal-teatro-foto-massimo-argnani/
