Этот пост является первой частью серии постов, основанных на ряде выступлений РадФем Перезагрузки 2012, которые я дала недавно в Орегоне о патриархальном захвате женской сексуальности.

Предупреждение: пост содержит некоторые описания того, что происходит в сочиняемой порнографии. Пропустите эти части, если испытываете тошноту; читайте только если вы действительно хотите знать, что же некоторые лесбиянки пишут и читают сегодня «для развлечения».

Оговорки: Написав этот пост, я хотела бы предельно ясно уточнить что я не критикую отдельных женщин за определённые виды фантазий. Я сама бывшая БДСМщица. На самом деле я критически отношусь к порнографическим произведениям публикуемым онлайн и патриархального контекста внутри которого такие истории, в первую очередь, пишутся и читаются. Я считаю, что важно бросить вызов повседневному политическому отравлению наших лесбийских сообществ БДСМ-культурой. Если вы читаете или пишете такие истории, я не «атакую» вас лично; я лишь пытаюсь объяснить то, что вы читаете или пишете.

*****

Я чувствую необходимость обсуждения фанфикшена, поскольку он стал важной частью лесбийской культуры в некоторых кругах на сегодняшний день. Он включает в себя истории, основанные на персонажках Уиллоу & Тара («Баффи — истребительница вампиров») и Зена & Габриэль («Зена — королева воинов»), а также лесбийские фанфики, основанные на персонажках «Звёздных врат sg-1», «Ри́ццоли и Айлс» или других шоу, фанатками которых были лесбиянки.

Не все лесбийские фанфики плохи или мизогинны (некоторые могут быть правда хорошими и сосредоточенными на женщинах), но бдсм-сексуальность часто восхваляется в некоторых популярных фанфиках. Эти истории пишут и читают лесбиянки — фанатки тех тв-шоу, обычные женщины, как вы или я. В настоящее время любая лесбиянка может стать анонимной писательницей и публиковаться бесплатно на специальных сайтах.

Хотя они и созданы в патриархальном контексте, эти шоу сами по себе необязательно плохие. Я смотрела не так уж много серий «Баффи», но я слышала, что отношения Уиллоу и Тары были одними из первых открытых лесбийских отношений, которые когда-либо показывали на телевидении. Несмотря на возникающий изредка патриархальный подтекст, сериал «Зена — королева воинов» (зкв) был одним из очень немногих шоу, показывающих связь между двумя женщинами на глубоко интимном уровне. Он представлял зрительницам двух сильных и напористых женщин, любящих подруга подругу. Я лично являюсь фанаткой пейринга «Зена/Габриель» (Я понимаю, что не каждая радикальная феминистка меня в этом поддержит, но сейчас не о том).

Эти персонажки могут быть значимыми для многих лесбиянок и бисексуальных женщин. Некоторые из нас, женщин, в процессе взросления привыкли идентифицировать себя с этими персонажками и видеть себя через них. Некоторые лесбиянки даже писали романтические и/или эротические лесбийские фанфики о них. Однако пока одни авторки отчаянно стремятся написать лесбийский материал в максимально уважительном для персонажек ключе, другие, более патриархальные, создают произведения, где отношение к персонажкам очень неуважительное.

Например, большинство порнографии в Зена-вселенной приходится на жанр фанфикшена «завоевательница» — поджанр фанфиков, в рамках которого Зена показывается как «завоевательница» (безжалостная, жестокая служанка патриархата), а Габриэль — как «ее рабыня». Жанр «завоевательница» даже не должен рассматриваться как настоящая часть фанфикшена о Зене, так как сама персонажка Зена-завоевательница была введена только в серии «Армаггедон» «Удивительных странствий Геракла» — сосредоточенного на мужчинах шоу.

В историях жанра «завоевательница», в рамках абсурдных порнографических иллюзий, Габриэль часто изображают как «наслаждающуюся» грубым сексуальным обращением со стороны завоевательницы, похитительницы, насильницы. Истории жанра «завоевательница» могут приносить премии лесбийским анонимным писательницам, о чем ясно свидетельствует сайт «Зал славы королевской академии бардесс» — на котором анонимная лесбийская писательница warriorjudge недавно выиграла приз ‘топ голосования’ за ее историю «Лордесса — завоевательница королевства».

Таковы реалии лесбийской культуры на сегодняшний день: некоторые женщины пишут эти истории, другие женщины читают эти истории, а кто-то даже голосует за эти истории, чтобы сделать их популярными на определенных лесбийских сайтах фанфикшена, вроде «Зала славы».

В рамках бдсм-фанфиков «открытость» типично определяется как готовность лесбиянок пробовать «новые штучки» и эти «штучки» часто оказываются связаны с бдсм. Секс, включающий в себя кинки, обычно изображается как «самое сильное ощущение», которое две женщины могут когда-либо испытать. В частности, «экспериментирование — это возможность» — это типичный пример лесбийского бдсм-фанфика, основанного на персонажках «Баффи». Часть диалога в этой истории, когда Уиллоу и Тара начинают обсуждать возможность попробовать что-то новое, извращенное, напомнила мне, как женщины вязнут в бдсм-культуре и практике.

Истории, похожие на эти, являются частью жизни нашего общества, что в основном приводит некоторых лесбиянок в бдсм-мир. Эта культура в целом говорит тебе, что бдсм — это самая «сексуальная» штучка, которую можно попробовать, или «самое сильное ощущение», которое могут испытать женщины. Вот почему так важно оставаться непредвзятой по отношению к женщинам, которые участвовали «нижней» роли в бдсм-практиках в прошлом (и к тем, кто до сих пор в ловушке). Раньше и я была вовлечена в готическую музыкальную жизнь, которая очень связана и с гетеро-, и с лесбийским бдсм.

Я, конечно, никогда бы не стала пристыжать или обвинять женщин, которые были сабмиссивными, поскольку я сама понимаю, как сильно на меня влияла эта кинк-культура. Для некоторых женщин очень трудно узнать жизнь после бдсм, принять то, что половую жизнь можно вести без необходимости унижать себя. Мы, пострадавшие от бдсм, склонны иметь очень низкую самооценку и возникшую в прошлом сильную интернализированную ненависть к себе. Многие из нас были жертвами либо изнасилования, либо абьюза в девичестве, до того, как мы ввязались в бдсм, и мы думали, что повторение нашей прошлой травмы снова и снова будет отличным «способом справиться», но ошиблись.

Но тем не менее я не обвиняю и не стыжу женщин, покончивших с чтением и написанием лесбийских бдсм-фанфиков. Я больше заинтересована в первую очередь и исследовании тех причин, которые заставляют женщин писать и читать женоненавистническую литературу. И причины эти — в обществе, в патриархальной культуре, внутри которой мы все существуем.

Тот факт, что мизогиния — это норма для нашей культуры и что это огромное количество женоненавистнических идеологий воспринимается как должное всеми людьми, включая лесбиянок, вызывает большую тревогу. Яркий пример: огромное количество агрессивных, унизительных, женоненавистнических историй жанра «завоевательница» защищается и восхваляется многими лесбиянками, фанатками Зены. Среди них много женщин с добрыми намерениями, среди них женщины, которым, не будь они так патриархальны, безусловно, не понравились бы эти фанфики.

Женоненавистнические сцены, стереотипы и идеологии, которые присутствуют в некоторых лесбийских фанфиках, почти никогда не подвергались критике, потому что в наши дни лесбиянки практически никогда не осмеливаются спросить о чем-то или оспорить реабилитацию того, что было признано радикальными феминистками как глубоко укоренившаяся и социально интернализованная мизогиния. Я бы сказала, что лесбийская фанфикшен-вселенная не должна продолжать поддерживать женоненавистнические идеи, потому что это вредит женщинам как целому классу людинь. Я понимаю, что это вряд ли случится, так как мы живем в мизогинном мире, где даже некоторые лесбиянки интернализируют мизогинные нормы до такой степени, что даже не замечают их.

Ранее я упомянула warriorjudge — женщину, которая пишет лесбийские бдсм-фанфики в интернете. Я разговаривала с ней онлайн по поводу ее творчества и пыталась объяснить, что бдсм — это очень вредные практики с феминистской точки зрения. Вот что я сказала ей:

“Я бы хотела совершенно чётко заявить, что, вопреки ошибочным мнениям некоторых людей, я не критикую «согласие» как аспект бдсм. Понимание концепта согласия никогда не было проблемой для меня. Я осознаю, что есть разница между бдсм и изнасилованием. Главная проблема в том, на что именно я соглашалась. Я правда должна была освободиться от садомазохистских цепей для нашего общего психологического, физического, социального и политического благополучия как женщин. Когда я выбрала отозвать своё согласие и отказаться от использования символов рабства, плена, изнасилования или пыток для возбуждения, я почувствовала себя намного лучше, более самостоятельной как личность”.

Вот что она мне ответила:

“Моё мнение: женщины сами должны свободно выбирать что соответствует им больше всего, без страха критики. Я думаю, что женщины, принимающие свои собственные осознанные решения являются настоящими феминистками.”

Что это за мир такой, в котором женщина, которая просто “принимает решения” в пределах принудительных патриархальных условий, считается «настоящей феминисткой»? Я не «критиковала» эту авторку как личность. Я пыталась помочь ей, пыталась доказать, что так быть не должно. Я не верю, что любая женщина «от природы сабмиссивна», как она изображала одну из персонажек в своем фанфике. Нас, женщин, патриархальное общество воспитывает в духе сабмиссивности. Иногда мы даже социально принуждены быть «мазохистками».

Что типично замалчивают в этих порнографических бдсм-рассказах (кто бы сомневалась!), так это негативное и неприятное «послевкусие», которое множество женщин чувствуют в реальной жизни после садомазохистской деятельности (прямо после того, как первый оргазм прошел). Эти чувства доказывают, что женщины на самом деле не наслаждаются своей сексуальной деградацией.

warriorjudge, конечно, не отнеслась серьезно к тому, что я сказала. Более того, она пошла дальше в своем заблуждении и заявила, что пережившие изнасилование могут «преодолеть» их травму благодаря участию в бдсм. Ложь, которой я один раз уже поверила, пока была увлечена этим. Пережившие изнасилование попросту попадут в ловушку бесконечного повторения их собственного опыта с помощью бдсм-сценариев и деятельности.

warriorjudge, конечно же, продолжила писать свою серию фанфиков после этого разговора, который был у нас на форуме Зены. Некоторое время спустя она обновила свой рассказ в интернете дисклеймером: “…содержит сцену жесткого секса, которая включает в себя легкий бондаж и немного кнута — ничего больше. Всё по согласию».

В этой главе фанфика («Лордесса — завоевательница королевства, часть 9»), она написала порнографическую сцену, изображающую «завоевательницу», которая совершает разного рода унизительные и жестокие действия по отношению к своей «рабыне». «Завоевательница» в этой части затыкает рот своей «рабыне» фаллическим объектом, давит на нее, заставляет ее подчиняться своим садистским приказам, связывает ее руки и ноги в распятой позиции, кусает ее, засовывает свой кулак в ее вагину, бьет ее до «красных рубцов». «Рабыне» наносится серьезный вред: в результате у нее «растерзанные ткани между раздвинутых ног». «Рабыня» иногда показана как «восхитительно стойкая» к пыткам и унижениям — таким образом насаждается типичная дерьмовая порнографическая идеология, которая постоянно пытается оправдать насилие над женщинами.

Как и многие другие подобные произведения, данный фанфик был полон воспеваний фаллоса. Почему лесбийский фанфикшен включает в себя так много изображений фаллоса? Нас не привлекают мужчины — так почему, являясь лесбиянками, мы должны находить привлекательными фаллические символы? Мы подчинены этой идеологии проникающего секса, как и любые другие женщины (вот почему дилдо стали так популярны в лесбийском сообществе). Что же это за мир, где лесбиянки (вообще-то женщины, любящие женщин) в конечном итоге пишут такие фанфики, читают их, наслаждаются ими, голосуют, чтобы они стали «лучшим лесбийским фанфиком года» и даже иногда называют это «феминистичным»? Это явно нездоровый мир, без сомнений.

Сьюзан Хоторн четко заявила, что существует явная связь между бдсм-деградацией и настоящей пыткой:

«… продвижение садомазохизма Калифией (1988), вВайс (2005), и др. способствует эскалации насилия и его общественного признания под видом «свободного выбора» … если Вайс (2005) утверждает (и ее аудитория без зазрения совести аплодирует таким аргументам), что действия, идентичные пытке-унижению, насильственному проникновению с помощью посторонних объектов, разрезанию одежды, бондажу, приемлемы в бдсм, то это значит, что они могут считаться приемлемыми с философской точки зрения. И вот тут мы ступаем на скользкую дорожку — где же будет ее конец?» (Сьюзан Хоторн в ее тексте о бдсм и пытках лесбиянок).

Фокус на «согласии» — скользкая дорожка в десенсибилизацию, в приятие почти всего унизительного и болезненного для женщин, пока все это в конце концов не скатывается в несогласие. Бдсм повторно разыгрывает настоящую ненависть к женщинам вообще и к лесбиянкам в частности и настоящие пытки, которым нас подвергают. Лесбийское бдсм связано с интернализированной мизогинией, лесбофобией и насилием в отношении лесбиянок по всему миру. Так много женщин подвергаются изнасилованию ежедневно (или были изнасилованы хотя бы раз в течение жизни) — и всё, что нам говорят сделать — это просто «лечь и наслаждаться».

Единственный выход, который нам все время подсказывают патриархальные посылы и которому мы не видим альтернативы, — это просто, блядь, смириться со всем. Так и начинается бдсм, когда некоторые из нас, имеющие интернализованную мизогинию, решают, что нет иного выхода, помимо воссоздания, повторения сценариев, основанных на ненависти, которую мы должны терпеть на ежедневной основе (сексуальное насилие, насилие в школе, в университете, на рабочем месте, в родном доме, от ненавидящих лесбиянок гетеро-верунов, и т.д.). тогда мы учимся получать удовольствие от всех этих иерархичных сценариев и рассматривать их как потенциальное «освобождение» (пусть и иллюзорное), в ущерб собственному настоящему освобождению. Мы становимся десенсибилизированными к ужасной мизогинии и насилию в отношении женщин, которое продолжается, пока мы принимаем инсценировку собственной пытки как что-то возбуждающее.

«Конструкт садомазохистской сексуальности — очень искусная уловка для угнетателя. Наше сопротивление и сила воли подрываются, если наша реакция на пытки других людинь… скорее эротическое возбуждение, чем политическое возмущение. Очень сложно бороться против того, что тебя заводит» (Шейла Джеффрис в Лесбийской ереси, п. 73).

Источник перевода:

https://discoverradicalfeminism.wordpress.com/2019/02/14/lesbiiskoe-bdsm-v-fanfikshen-2/