проба пера. на тему : Личность и право в контексте дифференциальной психологии. (Европа)

Современное право головным образом строится на римском исповедании " главенства закона ". В чём это выражалось можно увидеть, например, в таком историческом документе как библия. Есть у Иудеев такой праздник " Пурим", когда евреи могли особым указом царя отстаивать с оружием в руках своё право на жизнь. Тогда же в Персидской империи сложился обычай, при котором царь скрепляя печатью любое из своих же постановлении уже не имел право отозвать его обратно, что указывало на " главенство закона" даже над полновластным Царем или Императором. Эту традицию, позже, приняли и греки, но с малой оговоркой, юридической единицей мог быть только " гражданин".

При рабовладельческом строе все было весьма прозаично: ты либо раб, либо свободный, что и определяло всю жизнь человека. «Главенство закона» принятое в римской империи, как отвечающее интересам элит и императора, давало сумму некоторых прав ; персонифицируя человека, как индивида обладающего правом голоса в судебном заседании, приобретении земель или рабов и прочие преференции.

В месте с тем, сам человек: его автокоммуникация, интроспекция и обособленное самосознание делающее человека Личностью ещё было далеко не развито.Сам тезис «познай самого себя», который знал каждый образованный человек, понимался и трактовался совсем иначе, чем представляется в наши дни. Человек — это его достижения, его имущество, его статус: только в таком срезе заключалось представление о личности.

Только с принятием Христианства и его «личным Богом» появляются автокоммуникация, и первичная рефлексия на предлагаемые обстаятельства (окружающий мир) и внутренние состояния, что породило зерно самосознания. Для простого обывателя жизнь шла своим чередом и принципиально ничего не менялось: один царь сменял другого,центром всей жизни, как административный орган была церковь в ней и происходили все правовые (спорные), личные и прочие социальные контакты. Правами и свободами, что по прежнему мыслилось только так,обладали высокопоставленные вельможи и монархи. В эпоху Возрождения с появлением мира чувств начали прорисовываться первые ростки гуманизма, а с ними открылся целый мир. Так, например, для средневекового рыцаря было откровением то, что крестьянка может чувствовать. Это исключалось, как придворным этикетом, так и бытующим мнением среди достопочтенных, то, что у низших сословий есть чувство, а вместе с ним и право выбора между добром и злом.

Возникшая необходимость у достопочтенных в поддержке народа в военных походах, политических играх, возобладала над амбициями и монархи начали апеллировать к новому понятию (чувствам) давая к ним определённые свободы. Чувственный

человек стал уже индивидуальной единицей, которой уже потребовались не только «права личности», но и «личные права» повлекшие по необходимости пересмотр всего жизнеустройства общества в целом.

Появившаяся теория о трех ветвях правления, должна была обеспечить полноценное самоуправление государства и отвечать интересам каждого его члена. Государство мыслилось исключительно в христианском понимании соборности, где каждый является частью единого организма взаимодействующий с другими частями, делая тем самым любого его члена — Личностью, а следовательно человеком обладающим правами и свободами.

Конституция РФ: ст 2

Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.

P. S. всё же:

…но покорять добру людей свободных — прекраснее,

чем волю дать рабам…

Хайям