1) Жизнь, помимо географической длинны, ширины, высоты и срока — имеет еще одно внутреннее измерение — мысль. Это измерение мало, но, больше всей Вселенной. Трансцендентное — в нем.

3) Слово «жизнь» — не равно жизни. «Высохшая лужа» — не равна высохшей луже. Это тени мыслей о жизни и о луже на киноэкране обыденности. Мы просто смотрим фильм о жизни.

4) Рисунок жизни и лужи — тоже не жизнь и не лужа, но образ (оболочка метафоры), средство понимания смысла, прячущегося внутри этих слов.

7) Слова — ложь самому себе. Это банально. Но, внутри слов находится что-то иное по отношению к этой нашей лжи самому себе.

8) Учение Платона интересно — нарисованной им картиной мышления. Внутри нашего чувства жизни — находится его четкое определение словом. Внутри сетки из слов — заключен символический смысл.

10) Внутри нашего понимания того, что мы сами от себя прячем в бессознательном — после того, как преодолели мы страх об этом подумать и подумали — как раз и обнаруживается ощущение жизни, такой, какая она есть на самом деле.

11) Наша жизнь есть метафора нашего понимания жизни. В этом смысле — все люди художники, просто не все реки глубоки. Физические или математические теории — это тоже просто теории об устройстве (геометрии) пространства нашей мысли. Мы лукавим называя их картой Вселенной. Мы не можем непосредственно пощупать Вселенную — но мы четко чувствуем, как именно мы ее видим. Это мы и называем — иносказательно — «Вселенной». На самом деле — это о нас самих.

12) Не думать проще всего в коллективе, не думать — это быть как все. Бежать по кругу — это когда ускорение движения (тусовки) уравновешивается силой тяготения к скрытому внутри нас смыслу. В итоге — все мы вращаемся как космонавты по орбите вокруг Земли, как Земля по орбите вокруг Солнца, как Солнце по орбите вокруг Черной Дыры Центра Млечного Пути, как Черная Дыра Центра Млечного пути вокруг Центра Масс Местного скопления Галлактик Линеаа, Как само Линеаа вокруг Своего Центра, а Свой Центр вокруг Центра Большого. Что больше Большого — нам пока неизвестно. Но и Большой — наверняка — вращается вокруг Чего-то Своего. И это всё — внутри всего одной нашей маленькой мысли.

13) Творчество — начинается преодоление страха думать своей головой. Думать о чем-то — это рисовать себе это. Делать несуществующее в житейской обыденности — существующим. Проецировать его на поверхность мысли.

14) В реке Москве живет Фея. Она вплетает в узоры отражений ночных огней наше Время.

15) Время необходимо нам, лишь для того, чтобы воображать ограниченность своего воображения. На это и уходит наше время.

16) Всё воображаемо, реальность это просто воображение нормы воображения.

17) Я просто подчеркиваю единую природу реальности и воображаемого, чем устраняю раздельность жизни и искусства.

18) Метафора творчества — это раздутие масштаба значения беспредметных царапин, оставляемых человеком на Земле до космических масштабов.

19) А, полёты в космос — очевидная метафора преодоления самоцензуры творческого воображения, привязывающей человека к земной обыденности.

20) Беспредметное — наиболее очевидная визуальная метафора свободы воображения от самоограничения.

21) Беспредметное противоположно дискурсу реальности или предметности.

22) Жизнь — прекрасна! Эти два слова нераздельны. Их разделяет житейская обыденность, а творчество соединяет обратно.

23) Непреднамеренность факта собственного творческого высказывания, есть главное условие правильного его понимания окружающими. То есть — именно непреднамеренность поэтической метафоры — причина её действия.

24) Я не отвечаю своим рисунком на вопрос, что я рисую? Своим рисунком я ставлю этот онтологический вопрос.

25) Непреднамеренный рисунок — это и есть форма существования символического сущего.

26) В 1980-х мы были молоды, счастливы и инфантильно ожидали перемен в обществе, которые так и не произошли.

27) Проведя в 2004 году линию серебристым маркером по царапине на автомобиле, остановиться я уже не смог. Понял, что непреднамеренно проводя параллельные линии — рисую ритм как предмет, и это — первый композиционный принцип, первый шаг на пути создания собственного нового художественного языка.

28) Художники как мефистофели при фаустах.

30) Требуется интеллектуальное усилие, чтобы остаться человеком. Даже если Вы не знаете, как это называется, это все равно — «нео-нео-нео-Аристотелизм».

33) Абстракция, концепт-арт и авангард — очень близки.

34) Абстракция — это когда принципы композиции важнее их формы. Абстракции, без проявленного чувства композиции не существует. Когда вместо очевидного чувства композиции проявлено что-то другое — это «театр изначально».

35) Деление творчества на жанры — условно. Творчество — это соединение несоединимого. Жизни и искусства.

37) Творчество имеет метод. Он один, когда из равновесия композиции и из баланса света и тени — само собой — рождается Дух нашего Времени.

40) Нераздельность жизни искусства — это нераздельность вашего понимания их нераздельности и понимания окружающими что Вы это понимаете.

41) Самое важное место в лабиринте слов — выход из него. Это и есть «свой собственный художественный язык».

42) Самое важное в разговоре — дать проявиться мысли собеседника.

44) Но, это вовсе не институция, а социальная метафора самого нашего мышления. Духи Неба, Олимпийские боги — это аллегории стихий нашего разума. Мы спорим с ними, а не друг с другом.

45) Ничего не меняется.

46) Когда опытные маркетологи говорят начинающим, что есть Бренд (концепция потребления) — а есть просто товар — подделка признаков Бренда — это ровно тоже самое, когда Платон говорит, что есть размышления о сущности своих чувств жизни (размышлений о сущности своей души) и есть завистливые попытки тех, кто этого просто не понимает — подменить их суждениями о поверхностных признаках, качествах и свойствах жизни. Выдать второе за первое.

47) Существование человека — в преодолении само-ограничений собственного разума.

48) «Баланс света и тени» — в картине — есть непреднамеренное проявление (метафора) собственного чувства ритма жизни.

49) «Композиционное равновесие» — в картине — есть непреднамеренное проявление (метафора) собственного чувства изменчивости жизни.

50) «Дух времени» — есть непреднамеренное проявление метафоры чувства иного, по отношению к житейской обыденности.

51) Знать и понимать — не одно и тоже.

52) Интуитивный поиск концепта (словестного определение собственного чувства жизни) — завершается познанием символического смысла, спрятанного между слов.

53) Четкое понимание смысла позволяет найти этому смыслу новую оболочку (образ) метафоры. А метафора — это метод разбудить наше понимание жизни (размышление о сущности того что мы сами видим в этой жизни).

54) Инстинктивное размазывание краски, если оно не завершается ничем (в плане композиции), это не интуиция, а истерика по поводу собственной неспособности найти своему ощущению жизни понятное слово.

55) Но, сказанное выше — и это есть такое слово. Теперь его можно нарисовать и понять.

56) Все имеет свой концепт. Отказ от концепта — дискурс (рассуждение о поверхностных качествах и свойствах).

57) Концепт-арт, когда идея произведения (идея на на пике символического смысла) важнее устаревшей формы (оболочки метафоры).

58) Концепт-арт — это не концептуализм. Концептуализм — это учение средневековых схоластов о нераздельности опыта и познания. Неоплатонизм.

59) Платон не знал слова концепт, он говорил геометрически правильная форма чувства жизни (души), состоящей из ярости, мудрости и страсти. Как теорема Евклида (Пифагора).

60) Концепт это смысл — внутри чувств жизни (души.) Глаз внутри треугольника.

61) Мудрость есть квадратный корень из суммы квадратов ярости и страсти. Попробуйте это нарисовать… (Очень просто — любое дерево фрактально повторяет этот концепт-принцип.)

62) Так же и Дух Времени есть квадратный корень из суммы квадратов цветового баланса и равновесия живописной композиции.

63) Также и метафора живописи (чувство иного, фантастического, проще — чувство искусства) есть квадратный корень из чувства ритма и чувства изменчивости жизни. Если ритм и переменчивость — колена циркуля, метафора — точка их пересечения.

64) А.Ф. Лосев перевел у Платона — то что мы сейчас называем «концептом» — как «четкое определение чувства жизни словом». Но, в теории речи (мышления) Платона — важен не этот «концепт» (как мы его сейчас называем) — а размышления о сущности собственного восприятия жизни, разбуженные метафорой этого четкого слова.

65) Интуиция — это поиск четкого определения своего собственного восприятия жизни словом, а не альтернатива слову (концепту).

66) Непроявленный «даосский концепт» Чжуан Цзы — (вот уж кто точно не знал такого слова «концепт») — это непреднамеренный поиск нераздельности внутренней формы собственного чувства жизни и внешней формы понимания тебя окружающими. Платонизм (путь к ясности) плюс непреднамеренность пути к такому «концепту». Цель — Чудесное Дао — нераздельность внутреннего и внешнего. Преднамеренность — разделяет.

67) Слова — дискурс, но без слов нет того, что они скрывают. Слова как деревья, между ними порхают птицы-смыслы и скачут дискурсы-обезьянки.

68) Когда говорят «понятно без слов» — «от сердца к сердцу» — это значит, что понятен скрытый за словами смысл. Его передает работающая (поэтическая) метафора такого предельно четкого слова.

69) Когда это понимают буквально — отказываясь от слов — это дискурс, подмена смысла бесмыслецой.

70) Метафора внутри слов. Метафоры — это атомы (или элементарные частицы) смысла слов.

71) Авангард — следование формы принципов живописной композиции своему предназначению — Духу Времени.

72) Дзен (нео-Даосизм) — когда это движение — к ясности (не только к одному Духу Времени, но к равновесию и балансу, ко всем трем аспектам композиции, и главное — когда оно непреднамеренно. Не-дискурс. Это тоже самое, что у Платона.

73) В 2015 я стал проводить перформансы, чтобы раскрыть фантастику воображаемую обыденностью. Для первого перформанса мне была нужна метафора иного. А также — предельно простой, предельно обыденный и одновременно предельно фантастический предмет, который изначально раскрашен этой матафорой иного — только прояви — им стал треснувший экран моего айфона.

74) Изобретенная в России беспредметная метафора новой реальности — нераздельно связана с концептом нераздельности означающего и означаемого (жизни и искусства) Михаила Михайловича Бахтина.

75) Русский поструктурализм где-то жив, в глубоком интеллектуальном подполье.

76) Моя метафора творчества — сдирание мякоти с плода восприятия жизни, ради доступа к его сути, к косточке, к скелету жизни.

77) Не важна сама намазанная краска, материал, размер, техника, дискурс заслуг и так далее. Психоделия космического света отражается одинаково на какой угодно обыденности.

78) Важно, что моими работами задается сам этот онтологический вопрос — что значит, тот факт, что я рисую?

79) Даосское созерцание — когда образы исчерпаны, а восприятие продолжается — равно Платоновскому рассуждению о сущности собственного восприятия жизни.

80) Внешний мир не равен внутреннему. Между ними лабиринт непонимания.

81) Правильный проход по его закоулкам — это поэтическая метафора.

82) На самом деле они нераздельны, эти миры, внутренний и внешний, и мы это знали, но забыли. А метафора — это просто то, что позволяет нам вспомнить это.

83) Внешний мир лишь воображаемо не равен внутреннему, сталкиваясь с непониманием — мы просто воображаем себе это ограничение. Воображаем неправильно, то есть — совершаем ошибки воображения.

84) Если не бояться воображения — успех неизбежен.

85) Непонимание — это просто незавершенная метафора, скатившая Вас к вашему собственному дискурсу.

86) Одна лишь интуиция не способна дать понимание жизни.

67) Интуиция это — интуитивный поиск четкого определения своего ощущения жизни словом, это — предварительный этап мышления.

88) Куда важнее метафора символа этого слова, и еще важнее — содержание, которое эта метафора раскрывает.

89) Символический смысл это птица в клетке слов.

90) Принимать прутья от клетки в которой сидит птица за саму птицу — это дискурс.

91) Всем нам только кажется, что структура Вселенной — это отвлеченная от реальности абстракция. Вот например, теория струн — основа существования материи — больше похожа на фантазию спятившего водопроводчика.

92) Как же далек реальный вопроводчик от понимания, что его ремесло — лежит в основе мироздания.

93) Аристотель предложил простой метод понимания людьми друг друга, силлогистику. Говорите только то, что внутренне не противоречиво и вас поймет даже сам Бог Сферы Неподвижных Звезд. Он выслушивает всех людей, но не всегда понимает о чем они ему говорят.

94) Люди и сами редко понимают о чем они говорят.

95) В Исламе считается, что человек совершает больше плохих поступков, и требуется усилие, чтобы совершать хорошие. У Аристотеля человек говорит больше глупостей, непонятных не то, что бы Богу Сферы Неподвижных Звезд, но и самому себе. Требуется усилие, чтобы говорить понятно.

96) Быть понятным самому себе равно быть понятным всем. Это понятно без слов. Но, утверждение словами, что «я понятен всем», это просто дискурс.

97) Причина эпигонства — вера, что поверхностные признаки (качества, свойства, тренды, внешние эффекты) — равны самому созерцанию — рассуждению о сущности собственного восприятия жизни. Это не так. Но, именно рассуждения о сущности провоцируют в неокрепших умах эту зависть — приблизительно так А.Ф. Лосев перевел слова Платона.

98) Живопись — это поэзия жизни, но не записанная словами, а выраженная в красках.

99) Аристотель назвал искусство метафорой жизни. Конечно, он имел в виду оболочку символического значения слова (визуальное понятие), слова — определяющего наше собственное восприятие жизни (концепт). Оболочку (образ) вызывающий размышления о сущности нашего восприятия жизни. Сгушение восприятия жизни в перцепт.

100) Перцепт — эстетическое (композиционное) существо.

102) Мышление одними лишь обыденными словами — нас обманет и выдуманные нами самими Боги нашего разума сыграют нашими мыслями в свою собственную игру.

103) Теория речи (мышления) Платона — это тот же миф о сотворении мира Олимпийскими богами. Где вместо «богов» — то есть «аллегорий наших чувств, мыслей и концептов» — сами чувства, мысли и концепты.

104) Структура Вселенной — аллегория структуры нашего мышления (речи). Это было понятно еще до Сократа.

105) Чем сильнее Время нас подгоняет
Тем больше мы страшимся этого бремени
Пытаемся разменять его на суету страха перед Временем
Тем больше этого времени создает наша суета

106) Все слова — дискурсы, грани жизни. Сама жизнь — безгранична.

107) Это, как взгляд пилота истребителя, проносящегося по московским улицам возле самой земли, со сверхзвуковой скоростью по одному ему видимым светящимся траекториям. Смазаны все детали, остаётся только суть, светящийся скелет — ритм жизни вообще.

108) Этих существ видят многие, но просто бояться сказать об этом. В прошлые века было больше свободы. Современная воображаемая норма воображения относит такие видения к воображаемому. Но, где-то глубоко внутри, все прекрасно понимают что это такое. И это внутреннее сознание — счастье жить. Оно в каждом человеке. Все понимают, что это главное. Просто сказать не могут. Но стоит посмотреть — «да это они».

109) Прятататься в звездном небе, вообще, в источниках света, в киноэкранах, в экранах компьютеров и смартфонов, в фарах автомобиля, уличных светильниках , принимать форму звезд и планет их любимое занятие. Однажды они забрались в светофор и просто не давали мне стронутся с места, непрерывно переключая цвета.

110) Они — везде. Даже самая обыденная жизнь существует только благодаря им.

111) Рисунок проявляет эти видения лучше, чем какая либо иная деятельность. Просто существует негласное правило смотреть на них молча. Я рисую — вы смотрите. Они сами решают кому и что показать.

112) Существует только то, что существует непреднамеренно, само собой.

113) Преднамеренность — синоним обыденности, воображаемой нормы воображения сущего. Непреднамеренность — метафора того, что существует само собой.

114) Все люди аутисты. У всех проблема высказать, что чувствуешь. Но, многие сдаются и принимают воображаемую обложку мышления (говорят о качествах, а не о сущности) за саму книгу.

117) Я пытался преодолеть своего собственного внутреннего обманщика и нарисовать правду — лил краску на холсты не глядя, в темноте.

118) Беспредметная непреднамеренность стала для меня метафорой правды.

Андрей Ханов

2017 06 09

https://www.facebook.com/andrei.khanov