"зрительные ощущения не являются, как считали русские последователи австрийского физиолога Эрнста Маха (в том числе Александр Богданов и, в ранних работах, теоретик эстетики Анатолий Луначарский), реальными элементами опыта мира, а скорее представляют собой лишь отражения реальных вещей" - реальные вещи не относятся к философской проблеме. философия индивидуальна, а значит и реальные вещи для индивида таковые как только он их видит.
субъект "действующий" как субъект права не умер, субъект "мышления" для философии умер, так как всегда был идеологической фикцией, потому что мыслит не субъект вовсе, если "мышление" имеет сугубо внутреннее для индивида значение, не имеющее прямого отношения к внешнему действию субъекта права.
"совсем не обязательно быть исламистом, или апеллировать к высшей истине, чтобы счесть этот мировой порядок неприемлемым" - никакого мирового порядка нет, а значит мир [индивид] неприемлем сам себе. Бодрийяр здесь явно под влиянием марксизма, как бесполое Тела несущее в себе объект сопротивления. "«свободный и ответственный» выбор может быть сделан лишь в соответствии с нашим моральным законом" - здесь противоречие, выбор не может быть свободным, та как индивид находится в правовой детерминации. Террор является индивидуальным выбором, индивид же зависим от правовой системы, где тут свобода? Моральный закон не имеет значения в отношении действия, он только оправдывает само действие, террор. "Лихтенберг говорит нам нечто очень странное и очень оригинальное, а именно, что истинное применение свободы заключается в злоупотреблении ею и в чрезмерном ее использовании" - Лихтенберг имеет ввиду внешнюю свободу, экспериментальную, инструментальную [либеральную], а не подлинную, внутреннюю. Именно такую свободу в России и продемонстрировал Гайдар со своей командой, и получили гений Путина.
