Во время всемирного локдауна британский психоаналитик Иан Паркер и мексиканский философ Давид Павон-Куэльяр написали манифест «Психоанализ и революция: критическая психология для освободительных движений», посвященный необходимости переосмысления психоанализа как критического метода, противопоставленного психологии и психиатрии и потенциально полезного в практике освободительных движений. Помимо английского и испанского, текст готовится к публикации на шестнадцати языках. Русский стал первым: на этой неделе издательство «Горизонталь» выпустило перевод текста.

Этот манифест — для освободительных движений, для лучшего мира. Он написан и адресован людям и группам, которые борются с угнетающей, эксплуатирующей и отчуждающей реальностью нашего времени. В нем пойдет речь о взаимоотношении этой тоскливой внешней реальности и нашей «внутренней» жизни — ее можно назвать нашей «психологией», — которую мы чувствуем глубоко «внутри»; чересчур часто кажется, что она сдается перед реальностью, но порой, надеемся, восстает против нее. Восставать необходимо ради других и самих себя.

Иногда кажется, что наше собственное восстание не может произрасти в нас, найти выход и превратиться в действие. Словно изнутри нас гложет что-то, что может серьезно повлиять на наши жизни. В таких случаях нам говорят, что у нас психологическое расстройство.

Общество, массовая культура и специально обученные профессионалы — психологи, психиатры и прочие пси-специалисты — низводят множество проблем на уровень психологии индивида. Эти проблемы действительно кажутся «психологическими», но не являются таковыми. Как их политизировать? Как «вовне» бороться с корнями того, что мы чувствуем «внутри»?

Связь между личным («внутренним») и социальным («внешним») мирами имеет для освободительных движений важнейшее значение. Поэтому им и может быть полезен психоанализ,

который был разработан как клинический метод и целое столетие искал взаимосвязь между реальностью и тем, что каждый из нас чувствует глубоко внутри. Природу этой связи необходимо исследовать при помощи разных подходов, в том числе и психоанализа. Это нужно, чтобы мы могли бороться с тем, что нас угнетает, эксплуатирует и отчуждает, а также чтобы построить реальную альтернативу капитализму, сексизму, расизму и новым формам колониализма.

Психоанализ

Что такое психоанализ? Психоанализ — это терапевтическая практика, которую Зигмунд Фрейд изобрел в Европе конца XIX века в качестве альтернативы господствовавшим тогда психиатрическим подходам к работе с дистрессом. Вместо того, чтобы лишать людей в дистрессе свободы, назначать им ужасные физические процедуры и медикаментозное лечение, психоаналитик принимает своего клиента, или пациента, именуемого анализандом, в своей клинике. Его задача — выслушать этого говорящего субъекта и поместить его в непривычное конфиденциальное пространство, где анализанд говорит о своем дистрессе и улавливает в собственной речи связи между прошлым и настоящим — связи, которых прежде он не замечал.

Классические образы популярного кино, где анализанд лежит на кушетке в клинике, правдивы, но есть нечто обманчивое в кадрах, на которых психоаналитик делает заметки, составляет диагноз и выдает мудрые интерпретации. Психоанализ открывает пространство для того, чтобы анализанд, как говорящий субъект, в конце концов принял приходящие ему в голову интерпретации как верные с тем, чтобы в дальнейшем они выступали двигателем инсайтов и перемен. Психоанализ может как просто дать анализанду разобраться с симптомом, заставившим его обратиться к аналитику, так и перевернуть его жизнь. В этом манифесте мы не приписываем психоанализу чудесных свойств; однако мы действительно считаем его прогрессивной терапевтической альтернативой психиатрии и психологии — и объясним, почему.

В следующих главах мы опишем ключевые элементы психоанализа; мы сделаем это, фокусируясь на идее бессознательного, показывая, как в нашей жизни бессознательно повторяются паттерны, которые затем воспроизводятся в клинике; мы покажем, что такое повторение паттернов, порой контрпродуктивных и болезненных, — это выражение влечения к жизни или к смерти, и продемонстрируем, как психоаналитик работает с этим повторением в клинике как с переносом. Мы настаиваем на привязке этих четырех элементов к клинике, поскольку психоанализ появился и развивался как клинический метод, а не потому что мы хотим пропагандировать психоаналитическое лечение или советовать его нашим читателям. Наша цель, скорее, в том, чтобы подчеркнуть то революционное, что есть в психоанализе, и показать, как оно может помочь освободительным движениям в решении их нынешних проблем.

Хотя мы не исключаем дискуссии об определении клиники как потенциально прогрессивного пространства с собственной политической практикой, здесь нас интересует польза психоанализа для прогрессивной и революционной политики, а не пропаганда психоаналитической теории или клинической практики. Наш манифест — не очередное введение в психоанализ, а довод в пользу связи между психоанализом и революцией. О методе и теории наши читатели, если пожелают, смогут узнать больше в других вводных текстах, однако им не стоит забывать наших предостережений о том, как на протяжении своей истории психоанализ адаптировался и искажался.

Другой мир возможен, и психоанализ — один из инструментов, необходимых нам сейчас для его создания.

Использовать психоанализ как такой инструмент — не значит привносить психоаналитическую идеологию в те виды борьбы, с которыми мы имеем дело, или воображать, что психоанализ останется с нами навсегда. Психоанализ появился в определенной форме, которую мы можем использовать для наших целей, и он исчезнет, когда исполнит свое предназначение.

Наша задача в данном манифесте — реконструировать психоанализ как настоящую «критическую психологию» и полезное средство для освободительных движений. Вы увидите, что мы весьма критично подходим к психологии как таковой, равно как и ко всем пси-специальностям. Психоанализ, если понимать его диалектически, признавать его недостатки и делать упор на его преимущества, позволяет зайти куда дальше, чем эти методы.

Мы убеждены, что психоанализ, чтобы быть полезным для освободительных движений, должен быть подвергнут внутренней критике и видоизмениться. Имея в виду нужды этих движений, мы исследуем роль бессознательного, повтора, влечения и переноса в клиническом и политическом анализе и практике, чтобы найти ответы на вопросы о субъективных изменениях и преобразовании реальности. Хотя без теоретических вопросов нам не обойтись, принципиально важна именно практика, а практика психоаналитической клиники учит нас вещам, которые связаны с практикой освобождения.

Революция

Цель освобождения, понимаемого сообразно антикапиталистическому, антипатриархальному, антирасистскому и антиколониальному движению, проходит через весь этот манифест. Мы писали эти страницы, думая об освободительных движениях, ради них. Эти движения борются с эксплуатацией и угнетением — и в этом мы с ними солидарны.

Наш психоанализ настроен на «негативное», на то, что «против», то в нас, что позволяет нам восставать. И, как и эти политические движения, наш психоанализ открывает в природе человека-субъекта нечто положительное — способность оценивать мир, постигать и менять его, приспосабливать его для творчества и трансформации.

Этот манифест написан в период тяжелого экономического кризиса, потрясшего тот символический мир, который мы, люди, населяем; в свою очередь, все возможные миры будущего, построение которых мы можем вообразить, находятся под угрозой загадочных материальных сил реального, совершенно нам не подконтрольных. В такие моменты бездонный биологический субстрат нашей сущности, нашей непознаваемой природы извергается в символическую вселенную, осложняя социальные условия, в которых нам приходится существовать, и углубляя противоречия, которые мы обязаны понимать и преодолевать, чтобы сопротивляться и выживать. Чем более мы разобщены, тем слабее оказываемся перед лицом подобной опасности.

К примеру, смертельно опасный вирус угрожает всем обитателям этого мира, но с самого его появления понятно, что мы не в одной лодке, не равны перед ним. В так называемых «развивающихся» странах люди страдают больше; те, кто и без того страдает от расизма, умирают в огромных количествах; женщины, запертые в своих домах, если у них вообще есть дома, подвергаются большей угрозе насилия. Члены любой притесняемой группы, и так ослабленные наложенными на них ограничениями, и так больные, умирают с большей вероятностью.

Этот манифест был написан в условиях карантина. Авторы пересылали его друг другу, советуясь с товарищами по всему миру. Он содержит идеи, которые принято считать «проблематичными», а потому — избегать. Идеи эти непросто изложить в доступном виде популярного текста. Как вы увидите, нам придется неоднократно возвращаться к важнейшим из них. Чтобы сделать основные положения еще яснее, мы повторяем их в несколько разных выражениях в различных местах текста. Всякий язык на письме становится своего рода переводом, и мы хотим, чтобы теперь вы перевели его обратно в практику.

Большей части человечества угрожает «шоковый капитализм», который неолиберальные капиталисты поддерживают, потому что он поддерживает их. Подобно предшествующим формам капитализма, но в еще большей мере, эта не может существовать без кризисов, которые сама же и провоцирует. Для тех, кто на этом наживается, хороши любые поводы.

Кризис, происходящий из реального, действительно шокирует, пробирает нас насквозь, и именно психоанализ может уловить тесную связь между этим реальным, нашими попытками представить, чтó с нами происходит, и общей для всех нас символической вселенной. Чтобы ее уловить,

нужна критика идеологии, укорененная в нашем опыте, в наших субъективных страданиях; так мы сможем лучше изменять реальность своими действиями. Эта задача стоит перед психоанализом, но она должна быть коллективной и политической, а не индивидуальной и психологической.

Наша индивидуальность и ее психология — часть проблемы. Их необходимо ставить под сомнение. Нам нужна особая критика психологии — психоаналитическая по своей сути, критическая психология. Сейчас нам необходим психоанализ.

Манифест Иана Паркера и Давида Павон-Куэльяра «Психоанализ и революция: критическая психология для освободительных движений» можно заказать с доставкой по России или самовывозом в Москве на нашем сайте, с доставкой в магазине Подписные издания, а также найти в независимых книжных.

Наши соцсети: VK, Instagram, Facebook, YouTube.