Нестандартный "сектант"?
Обычно при слове «сектант» возникает образ зашоренного и ограниченного человека. Однако так бывает далеко не всегда. Некоторые «сектанты» оставили след и в общественной жизни нашей страны.
Всякий, кто что-либо знает о российском протестантизме и сектантстве, слышал о молоканах — самобытном русском движении, возникшем во второй половине XVIII в. У названия есть несколько интерпретаций: 1) молокане демонстративно пили молоко во время постов, отрицая тем самым обрядность 2) молокане жили на реке Молочной (в Мелитопольском уезде Таврической губернии, куда их ссылали).
Сами молокане ссылаются на Библию, где Слово Божье называется «чистым словесным молоком» (1 Пет. 2:2).
Движение начал бродячий портной Семен Уклеин, уроженец Тамбовской губернии, который разошелся с духоборами (еще одно направление т.н. духовного христианства) в том, что считать подлинным откровением. Уклеин считал, что только Писание — и в этом молокане сходятся с протестантами. Некоторые молоканские группы почитают так¬же сочинения одного из духовных авторитетов молоканства Максима Рудомёткина (середина XIX в.).
В ряде моментов богословие молокан отличается от «нормативного» христианства. Так, они считают, что Бог Сын и Святой Дух, хотя и единосущны Богу Отцу, но не равны ему в божественном достоинстве; Христос, по их мнению, воплотился не в человеческое, а в ангельское тело и поэтому не умирал подобно людям. Особое место занимает Святой Дух — молокане верят, что одарённые Им люди получают указания непосредственно от Бога. Как и духоборы, молокане отказываются от воинской службы и не дают клятв.
Молокане отвергают не только православную обрядность, но и сложившиеся в христианстве таинства. Так, у них нет водного крещения и хлебопреломления — молокане считают их «плотскими»; заменить их нужно на «духовное крещение» и «духовное причастие».
Особенность молоканского богослужения — в особом распеве псалмов, чем-то напоминающим горловое пение.
Молокане делятся на два основных направления: постоянные и духовные. Богослужение духовных молокан напоминает пятидесятническое — там есть говорение на языках, пророчества и т.п.
История молокан — почти приключенческий роман. В 1805 г. Александр I разрешил молоканам открыто исповедовать свою веру. Соответственно, в начале XIX в. это движение распространилось в Астраханской, Тамбовской, Воронежской, Таврической, Новороссийской, Ставропольской и некоторых других губерниях. Однако император Николай I был куда менее либеральным, чем брат — и молокан стали ссылать в Закавказье. Многие молокане стали
На начало XXI в. молокан во всем мире насчитывалось около 300 тыс. че¬ло¬век, в России — около 40 тыс. человек. На постсоветском пространстве молокан можно найти в Армении, Азербайджане, Грузии, Казахстане; в России — в Тамбовской и Оренбургской областях, на Дальнем Востоке и Северном Кавказе.
Когда читаешь эту историю, складывается впечатление о молоканах как о людях невежественных, замкнутых, не имеющих никакого влияния на общество. Однако некоторые важные герои молоканского движения опровергают этот стереотип, и один из них — это Зиновий Данилович Захаров.
Родился он, скорее всего, в 1840 г. в с. Астраханка Мелитопольского уезда Таврической губернии в семье ссыльных молокан. Скорее всего, родители Зиновия Захарова были донскими казаками — судя по тому, что относились они к т.н. донскому толку (молокане в Таврии делились на владимирских, тамбовских и донских; последние называли себя не духовными, а евангелическими христианами. Довольно быстро Захаров стал зажиточным, даже богатым крестьянином, получившим за свой скот множество наград на сельскохозяйственных выставках.
Чем же так интересен Зиновий Захаров? Зажиточность и хозяйственная толковость были свойственны очень многим молоканам, этим никого не удивишь. Во-первых, своей поразительной открытостью к чужим мнениям и готовностью слушать и воспринимать другую позицию — так, он принимал у себя проповедников самых разных молоканских толков, переменил свое мнение относительно водного крещения. Человеком без позиции Захарова при этом назвать нельзя — он создал свое движение («ново-молокане», или «захаровцы»). Однако ново-молокане «унаследовали» открытость своего основали — так, они участвовали во всероссийском съезде евангельских верующих и в съезде южнорусских баптистов в 1884 г.; в 1912 г. Захаров был избран в совет Русского евангельского союза.
С Зиновием Захаровым связан исключительный случай — спокойный диалог о вере с представителем православной церкви.
Захаров переписывался с архиепископом Таврическим Гурием (Карповым), честно и прямо излагая свою веру. Правда, надо отметить, что православный иерарх общался с молоканским лидером уважительно и с симпатией, что для тех времен поистине чудо.
Во-вторых, Зиновий Захаров немало усилий потратил для образования молокан. Он был основателем и главным попечителем первого в истории учебного заведения по подготовке учителей для молоканских школ (построено в 1909 г.). Для этого потребовалось личное разрешение премьер-министра П.А. Столыпина.
В-третьих, что еще более удивительно для представителя замкнутой общины, молоканский лидер был общественным и политическим деятелем.
Около 30 лет он был гласным (депутатом) уездного Мелитопольского и губернского Таврического земств, входил в совет по народному образованию при Мелитопольской земской управе. В 1907 г. Захарова выбрали депутатом от съезда землевладельцев Таврической губернии в Государственную думу III-го созыва. Там он был во фракции октябристов («Союза 17 октября») — либеральной партии крупных землевладельцев и промышленников*.
* По материалам: Гузиков И.В. Зиновий Данилович Захаров. http://molokans.info/bibliography/publications/zinovij-danilovich-zaharov
Статья написана в рамках проекта Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников)«Духовное наследие подвижников земли русской», реализуемого на средства государственной поддержки, выделенной в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 03.04.2017 года № 93-рп «Об обеспечении в 2017 году государственной поддержки некоммерческих неправительственных организаций, участвующих в развитии институтов гражданского общества, реализующих социально значимые проекты и проекты в сфере защиты прав и свобод человека и гражданина».
