Одно из выражений современной демократии в развивающихся странах — протест. Но может ли быть так, что протест сегодня — товар?

«Если вам надо что-то рушить, рушьте. Надо делать революцию — пытайтесь. Лишь бы это всё приносило деньги».

Из сферы интересов бизнеса никогда не исчезнут социальные и политические настроения молодёжи, как основных потребителей того или иного вида развлечений. Более того, социальные нужды молодёжи направляются в нужное, наиболее перспективное с коммерческой точки зрения, русло. Там где много денег, там власть: если вам надо что-то рушить, рушьте. Надо совершить революцию — совершайте. Главное, чтобы это приносило доход. [1]

До двадцатого века мода была атрибутом высших классов, являя собой инструмент власти. Сегодня же мода поменяла свои механизмы, но все же до сих пор является знаком успеха или, как минимум, показателем понимания или знания того, что недоступно большинству.

Люди, которые сегодня причастны к моде — к массовым трендам моды, теперь не обязательно должны быть частью социальной элиты,

Это могут быть люди рабочих профессий, но одеты они могут быть примерно одинаково: таким образом, что их материальный достаток будет невозможно определить. Одежда больше не символ социальной стратификации и происхождения. Это может являться основанием для вывода, что сегодня разделение между классами существенно сглажено или исчезло вовсе. Если второй случай очевидно не иметь места быть в действительности, что оппозиция между высшими и низшими классами сегодня действительно не так обострена, как это было еще не так давно — в первой половине двадцатого века.

Прививая низшим классам стиль высших, мода создает иллюзию существенного социального изменения, продвижения вверх. Но реальное положение дел мало меняется от сугубо символических пертурбаций. Реально мода лишь узаконивает социальную инертность. Другими словами мода — инструмент власти, цель которой создать у раба убеждение того, что он господин. [2]

Как стало так, что протест стал товаром?

Подростки в 60-ых были открытием для шоу-бизнеса. Родители стали давать детям «карманные деньги», которые те могли потратить на развлечения. И именно рок культура стала этим развлечением, за ним же и закрепилось понятие «культура протеста».

В один момент деятели бизнес индустрии осознают, что каждое поколение молодежи требует бунта. В культуре всегда имелось противопоставление поколений, но в 20-ом веке на бунте стали зарабатывать.

Обостренное чувство индивидуальности, категоричность и желание отличиться: с самого начала и по сей день культуры протеста муссируют эти темы. Молодое новое поколение всегда требует движения, перемен и изменений.

Протест в его разных проявлениях присущ самой моде, именно поэтому антитренды могут выступать как товар.

Встречается феномен в моде, который можно назвать «анти-модой». Это те люди, которые могут весьма старательно следить за модными трендами с целью этим модным трендам максимально не соответствовать. Одно из основных свойств моды — выделиться и отличиться, принадлежа в то же время к этой самой относительно небольшой группе отличающихся. Протест в его разных проявлениях присущ самой моде, именно поэтому антитренды могут выступать как товар.

Динамика культур протеста волнообразна; «Как отмечалось еще в работах Пьера Бурдье, культурный капитал должен казаться врожденным или таинственно приобретенным. «В деле модности и крутизны люди теряют статус, если начинает казаться, что они слишком сильно стараются угнаться за трендами; их актуальность должна быть естественной». [3]

Список литературы.

[1] Юрий Шихов. ROCK — МАССОВАЯ КУЛЬТУРА XX ВЕКА. 1986 г.

[2] Корнев В.В. Философия повседневных вещей. — United Press, 2011. Стр 220.

[3] Екатерина Кулиничева. «Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви».