Текстианство представляет собой постмодернистскую метарелигию, в основе которой лежит идея о том, что все есть текст, и нет ничего по ту сторону текста, т.е. нет никакой т.н. внеязыковой реальности, которая бы гарантировала доступ к Богу как к некой определенной внеязыковой сущности.

Текстиане поклоняются тексту, слову, словам, языку, самой возможности обозначать, интерпретировать, высказываться. И такое «поклонение» есть текст. Все есть текст.

Главная истина текстианства: Все есть текст. Основной слоган: Бог — это слово.

Фраза «Бог — это слово» означает, что любые попытки найти Бога во внеязыковой реальности обречены на провал, так как само слово Бог, а также все слова, которыми человек пытается описать это слово, являются частью языковой реальности, которая состоит из ссылающихся друг на друга слов, последовательность которых формирует текст, т.е. ту или иную интерпретацию, предположение, гипотезу. Таким образом, обращение к Богу — это, по сути, обращение к слову Бог, обращение при помощи ряда других слов. Взаимоотношение между Богом и человеком — это взаимоотношение между словом Бог и словом человек, т.е. это сугубо языковые, т.е. метаотношения.

Создатель текстианства — Тео Ом, пророки: Иосиф Бродский, Жак Деррида. Своими текстами Бродский и Деррида независимо друг от друга, хотя и взаимосвязанно в том числе, предрекли появление текстианства. Это предчувствие, предвосхищение, предзнаменование. Это — пророчество.

Священными книгами текстианства являются: «Евгений Онегин» Александра Пушкина, «Улисс» Джеймса Джойса, «Процесс» Франца Кафки, «Анна Каренина» Льва Толстого, «Игра в бисер» Германа Гессе, «Автостопом по галактике» Дугласа Адамса, «Дар» Владимира Набокова, «Охота на Снарка» Льюиса Кэрролла, etc.

Официальные праздники: День полотенца, Блумсдэй, День «Звёздных войн», День холостяков, Всемирный день писателя, День числа пи, etc.

Святыми и апостолами текстианства признаются поэты, писатели, ученые, инженеры, художники, дизайнеры, философы, музыканты, певцы, etc. Лик святости присваивается после смерти творца, признанного апостолом. Все творцы прошлого признаются святыми, ибо искусство, творчество — свято.

Молитвы текстианства носят медитативный характер. Молитвами могут быть любые тексты: стихи, песни, проза, иной набор слов или звуков, либо их полное отсутствие.

Сакральное место в текстианстве занимает понятие Безымянного (необозначаемого, трансцендентного, теомистичного). Текстианство основано на мысли о том, что Безымянное всегда остается Безымянным: слова не нарушают Вечной Тишины Мироздания, ибо «звучат» не снаружи, а внутри.

Текстианин периодически размышляет о Безымянном: о невозможности обозначения, именования, высказывания. Размышляет о Вечной Тишине Мироздания, о тотальном безмолвии, молчании… Все его религиозные чувства сконцентрированы вокруг этой мысли. Наиболее ярко эти чувства выражены Автором в стихотворении «Мы просто любим…» Основой мировоззрения правоверного текстианина является теомизм.

Текстианство является частью теомизма, и как часть теомизма текстианство можно трактовать как своеобразный метарелигиозный опыт теомистичного посвящения, т.е. как одну из онтологически странных медитативных практик теомизма, которые помогают нам лучше понимать и осознавать происходящее.