Donate
Philosophy and Humanities

О бедном теленке замолвите слово


Теллус, Теллус Матер, Terra Mater

Посмотрите какая великолепная миниатюра. Она из нотного свитка XI века, содержащего пасхальное песнопение Exultet iam angelica turba coelorum! (Возрадуйтесь же, хоры ангелов небесных!) На картинке редкое для христианства изображение древнеиталийской богини матери-земли Теллус-матер (Мать сыра-земля, Матерь божья и т.д. и.т.п.).

Существует еще мужская ипостась которую зовут Теллумон (Tellumo), и пусть себе существует. Нам до него дела нет.

2.

В манускрипте «Провозглашения Пасхи» Теллус изображена как мать-природа, чью грудь сосут теленок и змей. Что там делает змей — совершенно понятно. Хорошо ещё, что змей не в образе — не красноголовый воин, не кукан Боярского и даже не Дубина Власти или прибор Приапа.

А вот за теленка скажу.

Еще самим Нумой по преданию был установлен обряд фординации (от лат. Forda — корова). Праздник именовали Hordicidia — заклание стельной (беременной) коровы.

Хордицидия — это что-то наподобие дня Победы эпохи позднего Путина. Философски говоря, дофуя пафосный праздник. Не секулярные игры Теллус как осенью, а полноценное новогоднее распутство. Торжественность с пышностью обеспечивали наступившему году плодородие и обильные урожаи. Поэтому мероприятие происходило при участии понтификов и девственных весталок, сначала на Капитолии, потом в остальных тридцати куриях, а затем за городской стеной, у клиентов на пленэре. Беременную форду соответственно убивали и сжигали. Пепел нерожденного теленка использовали в лечебных и оздоровительных целях.

Кто живет также долго как я, наверняка был в античных храмах и помнит эти глубокие кровосточные канавы вокруг алтаря. В Маалуле, в Сирии сохранился один такой — бывший храм Юпитера, а сейчас (с 4 в. н.э.) преподобных Сергия и Бахуса (Вакха). Там вокруг сохранившегося языческого алтаря (ныне православного) как раз такая канава для крови пробита. Похоже, что крови было много. Ваш покорный слуга, неоднократно бывал и у Сергия и у Бахуса, во время своих поездок в Сирию. Тогда же я подружился с настоятелем этой церкви.

Сам храм стоит высоко и от его стен открывается отличный вид. Тут же несколько столиков и скамеек, сиди себе сколько хочешь, кури сигаретку, выпивай пока не напьешься. Я тогда пытался выучить маалульское наречие западного новоарамейского языка, на котором общаются между собой жители поселка с библейских времен и даже раньше. Приятель-настоятель выступал в роли учителя. (Как вы сами понимаете после трех бутылок кагора ваш покорный слуга начинал без умолку читать, писать и трещать на языке Христа, доставляя искреннюю радость своему не менее пьяному учителю — глассолалия в подобных делах обычная история).

[url=https://olshananaeva.livejournal.com/474103.html] Храм Сергия и Бахуса.Здесь подробнее и есть фоты алтаря. У меня тоже есть множество фоток, и получше, но сейчас лень искать[/url]

3.

Собственно, поэтому Теллус-матер и вскармливает теленочка. Т.е это не сосем даже теленочек, а его эйдоля, нетелесный аватар. Богиня в то далекое время воспринималась не только как создательница всего сущего, но и как мироустроительница. Кроме этого Теллус считали и богиней смерти, она ассоциировалась с тем, что все сущее переходит в фюзес, утратив жизнь. Т.е все как у нас сейчас, только не так грустно, без трагизма и надрыва.

Прям под изображением матери-природы с сисяндрами запечатлена мать-церковь, (мать-Экклесия), по правую руку которой — клир, по левую — миряне. Что тут еще скажешь — все смешалось в доме Обломских еще раз
Прям под изображением матери-природы с сисяндрами запечатлена мать-церковь, (мать-Экклесия), по правую руку которой — клир, по левую — миряне. Что тут еще скажешь — все смешалось в доме Обломских еще раз
Инициал E (xultet) открывающий текст, означает начало молитвы на освящение пасхальной свечи.
Инициал E (xultet) открывающий текст, означает начало молитвы на освящение пасхальной свечи.

Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About