Речь в петербургском клубе философии. Февральские чтения

Конечно же, мы сразу должны извиниться за каламбур в названии, так как упоминать Карла Ясперса «от» чего-то — не самое благое дело. Но тут подразумевается и сущность того, о чём мы сегодня будем говорить: о биографии и философии человека (а в случае Ясперса эти вещи неразделимы), у которого фоном и фундаментов была медицина, а делом жизни — сама философия. Как говорил Чехов, «медицина моя жена, а литература — любовница». Для Ясперса сложно расставить такие приоритеты, так как психиатры считают его своим классиком, а философы — своим. По крайней мере, не менее классиком философии двадцатого века, чем Хайдеггера, Сартра и других. В то же время Карл Ясперс часто оказывается за пределами знаний широкого круга читателей. Можно сказать, он плохо продаётся. Его трёхтомный том «Философия» ещё даже не переведён на русский язык. Мне кажется, по глубине Ясперс не уступает Мартину Хайдеггеру, а по ясности выражения мысли — даже превосходит его. Но с Хайдеггером совсем другое дело: у него множество почитателей в России, у него есть некоторая степень «скандальности», есть противоречия. И ещё Владимир Бибихин писал, что «Хайдеггера мы либо любим и стремимся понять, либо хулим его до самого конца и теряем последнюю надежду на прояснение». У Ясперса такого нет. Написание научных работ по медицине научило его говорить точно. В нём нет слепой философской самоуверенности, и очень часто мы слышим от него «стоит подумать над этим».

Итак, Карл Ясперс родился в 1883 году в Германии. Место его рождения — серенький, относительно провинциальный городок на севере Германии, Ольденбург. Если посмотреть на карту, то до береговой линии от этого города около ста километров. Однако в своей «Философской автобиографии» Ясперс пишет, что «вырос вместе с морем». Это, пожалуй, первый парадокс от этого философа. Стоит обратить внимание, что не «у моря», а «с морем». Кажется, вполне можно вырасти «с морем», например, в своих мыслях, в душе. Юношу тянет куда-то из дома, ему будто хочется попасть домой, когда он уже, казалось бы, у себя на родине, в месте, где он родился. И здесь уже есть первое проявление будущего экзистенциального философствования. Ясперс как бы говорит нам: нет, место совсем не важно, человек это не то, что происходит с ним, а то, что происходит в нём, когда нечто происходит с ним. Это очень большая разница. Я надеюсь, что я понятно её объяснил. В будущем Карл Ясперс, конечно, увидит настоящее море, но пока он — болезненный подросток, который имеет конфликты со школьной администрацией и пытается осознать себя.

Нельзя ни упомянуть о заболевании Ясперса. И тут вновь мы увидим связь биографии с ходом мыслей человека, станет очевидно влияние деятельности. Отец Карла Ясперса был известным юристом. Один раз он позвал сына в свой кабинет, объявил ему, что даёт деньги на обучение и вместе с этим даёт ему полную свободу выбора. Благодарный сын решил пойти по пути отца. Это, кстати, ещё одна отличительная черта Ясперса — некое внутреннее благородство, благодарность жизни и людям. Человек, который был уверен, что умрёт в 30 лет, наверняка многому знал цену. И всё же, несмотря на изначальный выбор, Карл Ясперс покидает область права. Стремление разобраться в своих заболеваниях становится причиной изучения медицины. Из–за того, что Ясперс часто болел, у него был особый режим работы: не более трёх часов в день. Однако за эти три часа он успевал очень много — это был метод предельно сосредоточенной работы. В 1909 году — в 26 лет — он получает степень PhD по медицине. Хороший возраст, не правда ли? В 1913 он становится уже PhD по психологии. И тут мы переходим к самой важной части нашего разговора.

Надо сказать, что Карл Ясперс был всё же очень амбициозным молодым человеком. И в медицину он пришёл не только ради себя. Ясперсу не нравился современный на тот момент подход в психологии и в психиатрии. Вспомним, что в начале двадцатого века большую роль по-прежнему играл позитивизм, развивался фрейдизм, физиологическое рассмотрение человека. Можно тут привести хорошую цитату о том, что «современная психология это наука не о душе, а об её отсутствии». Карл Ясперс с нами бы согласился. И поэтому он с определённой долей скрытого пафоса решает изменить историю психологии, точнее даже, историю психиатрии. Однако защитить на тот момент докторскую диссертацию без использования общепринятых методик в исследовании было нельзя. И Ясперс идёт на хитрость. В начале мы говорили о том, как человека тянет домой из дома. Этот феномен и решает рассмотреть Ясперс. Его диссертация называется «Тоска по родине и преступления». В ней он пытается понять, почему молодые девушки, которых отправили из бедных семей на заработки работать нянями, убивают своих подопечных и постоянно стремятся попасть обратно домой. На тот момент в Германии такие происшествия случались довольно часто. Основную причину этому видели в том, что при переезде на новое место у девушек изменяется рацион питания, они оказываются в новом климате и т.д. Как мы видим, все причины носят внешний характер. Ясперсу эту не нравится. Он понимает, что тут нечто находящееся за пределами разума, то, что пока не поддаётся чёткому объяснению. Ясперс из архива поднимает исследования врача начала девятнадцатого века, который занимался медицинскими проблемами в армии Наполеона. В его работах часто описываются странные состояния солдат, которые неожиданно (за пределами родины) начинают хандрить и теряют всякое желание что-либо делать. Этот феномен называется ностальгией. Ясперс учитывает это и то же самое применяет по отношению к девушкам-убийцам. Он находит множество доказательств этому на первый взгляд иррациональному состоянию. Впоследствии это станет одной из основных идей философии Ясперса — мы должны понять ограниченность разума, смириться с этим. Ясперс успешно защищается. Никто не замечает подвоха. Применение нового метода оказалось удачным. В 1913 году выходит фундаментальная работа «Общая психопатология». Автору 30 лет. Ясперс действительно меняет ход развития значительной медицинской и научной дисциплины, вносит в неё огромный вклад.

Тут мне хотелось бы заметить, как в одно сошлись многие особенности человека. Болезненный подросток, который рано осознаёт всю конечность человека. Уверяет себя, что в 30 лет его жизнь завершится. Книгу «Общая психопатология» он пишет как последнюю. Пишет её достаточно быстро, так как с молодости умеет сосредоточенно и продуктивно работать. Ясперс уверен, что главным предметом рассмотрение должен быть именно человек. Ещё в девстве он научается рефлексии и глубокому самоанализу. Впоследствии переносит это на свою деятельность, занимаюсь подробным анализом своих пациентов. Главное для него, повторюсь, человек. Не внешние факторы, не физиологические процессы, а человек, который не сводится ко всему этому. Потом Ясперс скажет, что мы должны заниматься не историей философии, а историей философов. Это же, но другими словами, он говорит в своей первой докторской диссертации о девушках-убийцах: в первую очередь рассмотрению подлежит личная история каждой из девушек. Если мы почитаем эту диссертацию, то удивимся, с какой точностью там расписаны эти истории. В то же время не будем забывать, о том, как молодого Ясперса тянуло домой из своего родного же дома. Куда же его тянуло? И вот этот жизненный, персональный вопрос он подвергает медицинскому, а потом и философскому анализу со стороны. Это неизменная связь жизни человека и его работы, биографии и мыслей, биографии и идей. Не зря же говорят, что философия — это почти всегда оправдание самого себя, оправдание человека и философа, который эту философию придумал. Этими вопросами, в частности, и занимается экзистенциализм.

Спасибо за внимание!