• Когда мы говорим о прошлых жизнях, мы сталкиваемся с тем, что у большинства людей уже есть свои определенные ожидания. Попробуйте представить какими они могли бы быть — ваши прошлые жизни. Пофантазируйте на эту тему. Большинство людей представит себя в прошлой жизни человеком, скорее всего, человеком того же пола и во времени исторически предшествующем настоящему. Редко кто будет представлять себя не человеком или хотя бы человеком другого пола. Редко кто представит себя животным или каким-то существом, для которого у нас сейчас даже нет названия. Редко кто представит себя в прошлой жизни не в прошлом, а в будущем. Наши ожидания нас очень сильно ограничивают.

• Люди, которые испытывают спонтанные воспоминания того, что мы называем прошлыми жизнями, чаще всего рассказывают о своих предыдущих человеческих жизнях несколько лет или десятилетий по времени назад, часто в той же или близко находящейся стране, иногда даже в той же семье… Основной особенностью этих воспоминаний является не то, что они содержат детали, по которым можно уточнить некоторые прошлые события или узнать самого себя на фотографии прапрадедушки. Ключевой момент — это сильное эмоциональное переживание. (Такое же переживание оказывается важным звуком при поиске учителя или при распознавании учителем важного для него ученика. Да, по отношению к ученикам у учителей тоже бывают подобные чувства. Иногда рассказывают? что кто-то из учителей говорил своим ученикам о том, что через несколько дней придет важный для него ученик). И вот тут мы сталкиваемся с очень странной штукой — не всегда прошлые жизни, сопровождаемые ярким эмоциональным чувством подлинности и узнавания — соответствуют нашим интеллектуальным ожиданиям.

В 1909 Далай-лама XIII, совершая паломничество по святым местам, посетил деревню Такцер. Он отметил красоту этого места и сказал, что хотел бы вернуться сюда вновь. В 1937, уже после кончины Далай-ламы XIII, в деревню Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, когда ему показали различные реликвии и игрушки предыдущего Далай-ламы, он сказал: «Это моё, это моё!») двухлетний Лхамо Тхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Сам Далай-лама XIV считает, что далеко не все инкарнации далай-лам были подлинными. Он уверен, что является воплощением Далай-ламы V (которого в Тибете называют за заслуги «Великий Пятый»), так как в детстве у него было очень много ярких снов, связанных с этой прошлой жизнью. (биография — http://nervana.name/buddism/dalay-lama/index.html)

• Мы можем ощутить нечто, о чем невозможно рассказать даже тем людям, которые верят в прошлые жизни и готовы обсуждать их с нами. Вы понимаете, что совершите странный камингаут — вас послушают и решат что вы сумасшедший, рассказываете полную ерунду и и это не может быть вашей прошлой жизнью. Говорить о переживаниях, не соответствующих интеллектуальным ожиданиям нашего окружения, готовы очень немногие. На самом деле, не готов почти никто. Тем краше для меня звучат слова нынешнего, XIV-го Далай-ламы XIV (Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцхо́, тиб. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; род. 17 ноября 1950 года), который сказал, что прошлые жизни это нечто, что необязательно существует в нашем линейном времени и он уверен, что жизни могут идти не в прямой последовательности (например, девятисотый год, восьмисотый, семисотый, шестисотый) и даже необязательно могут быть только в прошлом времени. Дело в том, что оттуда, откуда мы приходим в эту нынешнюю жизнь — время нелинейно. Далай-лама объяснил это собственными переживаниями (та же аргументация, к которой и я хотел бы обратиться). Теперешний Далай-лама говорит, что чувствует себя в большей степени воплощением пятого Далай-ламы, нежели, например, тринадцатого. Пятый Далай-лама ему как-то ближе и он его лучше помнит — так, как будто это было вчера. (Мы видим, что воспоминания, по меньшей мере, не линейны). Более того, он говорит о том, что полагает, что воспоминания могут идти и в другом направлении времени. То есть, прошлая жизнь из будущего времени, как ни странно это прозвучит — тоже вполне возможное воспоминание.

• Возникает странный вопрос — чем же тогда являются прошлые жизни? ЧЬИМИ прошлыми жизнями они являются, если я живу сейчас, а моя прошлая жизнь это что-то в будущем? Она после того как живу сейчас Я. Тогда это не прошлое будущее, но если я это вспоминаю как прошлую жизнь из будущего… как же мне это понимать? Об этот барьер легко разбить свой лоб. Когда-то я случайно разговорился на эту тему со своим однокурсником. Он был в курсе, что я склонен в это верить, сам же он не очень верил в подобные вещи. Но тогда, на кухне, я упомянул что мне кажется я все же помню нечто из своей прошлой жизни. И тут неожиданно говорит — «Знаешь, я вообще-то тебя тоже помню, ты всегда была немножко ведьмой, не так как я. Но ведь это же был не я!» Я смотрю на него и понимаю, что я конечно тоже ее помню, но это был не он). Это был очень важный поворот. Что есть Я? Я — это вот ЭТОТ человек? Или ТОТ? О ЧЬИХ прошлых жизнях мы говорим? Вот ЭТОЙ личности? Нет, потому что личность была другая — с другими чувствами, другим опытом. Я говорила на другом языке, которого я сейчас не помню. У меня была другая биография. Кто есть кто? Я — воплощение того человека? Той женщины, которая умерла на западе России где-то в 1832 году, приехав из той территории, которая считается сейчас Польшей. Нет, конечно, я не она. С другой стороны, и она точно не я. Но КТО из нас помнит это? Что из этого является воспоминаниями и чьими?

• Основная ценность воспоминаний прошлой жизни заключается в том, что возникает этот вопрос — Кто на самом деле Я? Являюсь ли я действительно этой личностью? Ношу ли я, вот то я, которое переживает прошлые жизни — ЭТО теперешнее имя? Что из моего нынешнего опыта окажется настолько важным, что я это вспомню потом. Кажется, очень мало. Как-то одного тибетского ламу перевоплощенца, тулку (перерожденец — см. http://o-buddizme.ru/napravleniya-buddizma/tulku) , спрашивали о том помнит ли он свои прошлые жизни (это не анекдот). Он ответил, что смерть — это очень сильный стресс, после него забывается много, но он и в этой жизни помнит немного, тем более, что не так много важных событий произошло. Да, ВАЖНЫХ событий, которые действительно запоминаются — не так много. И чаще всего, это не те события, которые кажутся нам важными, если мы думаем о них головой. В большинстве случаев, это события вызывающие в нас глубокую эмоциональную вовлеченность, а не интеллектуальный интерес. Очень редко какие-то интеллектуальные вещи, философские идеи, фразы, стихи или нечто подобное проносятся сквозь эту границу от жизни к жизни так, что вы можете их потом вспомнить. Они проносятся только в том случае, если они были наполнены эмоциями и это сделало их — живыми. Если в прошлой жизни у вас была глубокая, охватывающая ваши чувства эмоциональная любовь, то — да, возможно, вы вспомните этот период, когда будете другим человеком. И, скорее всего, это будет для вас сильным стрессом. Некоторые мои знакомые, переживавшие это, рассказывали что ВСЕ переживания из прошлых жизней, казавшиеся на их взгляд подлинными, сопровождались тем, что в первый момент они или расплакались или были вынуждены с трудом сдерживать рыдания. Это настолько сильная встряска, что потом человек еще несколько дней в замешательстве думает — что же он такое. Потому что отчасти он чувствует себя тем, что он вспомнил, а отчасти ощущает себя тем, чем сейчас является. Иногда разница между этим прошлым и этим нынешним настолько велика, что человеку удается привести свои чувства в порядок только через несколько дней и первое время ему требуется быть очень бережными со своими эмоциями — их очень легко разбередить. Он все время немножечко на взводе, потому что вспомнил что-то важное и глубокое для него. Возникают мысли — как же я мог это забыть? Можно почувствовать себя оторванным от этого так, как будто это нечто очень значимое, словно бы часть вас, но неожиданно она находится не здесь и не сейчас, а в другой жизни, в другом мире, другом времени. Как человек, потерявший что-то самое дорогое, вы тогда будете озираться и смотреть по сторонам — где же оно? Иногда такие же яркие переживания вызывают не только переживания любви, но и события связанные с моментом смерти. Чаще всего люди вспоминают переживания вокруг яркой любви и вокруг того как они умерли в прошлый раз. Они нанизаны на общий эмоциональный стержень, к которому мы сейчас вернемся.

В книге Яна Стивенсона «Реинкарнация» собраны рассказы о европейцах, переживавших подобные воспоминания. У Стивенсона естественным образом оказались отобраны только те воспоминания, которые связаны с прошлой жизнью в человеческом образе в понятной европейцу культуре. Если же эти воспоминания не могут соотнестись с опознаваемой физической реальностью, то эти переживания не попадают в списки воспоминаний прошлых жизней проверяемых изучением архивов. Тут мы сталкиваемся с еще одной интересной темой — визионерство.

• ВИЗИОНЕР — франц. visionnaire, от лат. videre, видеть. Верящий в таинственные видения или имеющий их. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865. ВИЗИОНЕР, ВИЗИОНЕРКА (франц.… … Словарь иностранных слов русского языка

• визионер — а, м. visionnaire m. Духовидец, мистик; мечтатель, фантазер. Духовидец, тот, кто, видит видения. Даль Исторический словарь галлицизмов русского языка

• визионер — мистик, духовидец, ясновидец Словарь русских синонимов

В интернете мы сталкиваемся с такими переводами этого слова как: мистик, духовидец, провидец и пр. Если речь идет о провидце, то, скорее всего, это сказано о человеке, предсказывающем некое конкретное будущее. О мистике речь часто идет в разговоре о человеке, который чувствует какие-то тонкие материи и иногда это путают со спиритизмом — общением с бестелесными духами. Слово визионерство охватывает несколько больший объем представлений. В том числе, и объем творческих и поэтических переживаний, неотделимых от переживаний в нашей физической реальности и в историческом прошлом в нашей физической реальности, но и переживания во ВНЕисторическом прошлом, которое к нашей реальности не относится никак. Что делать с этими переживаниями тем, кто изучает прошлые жизни как историю — не совсем понятно. Среди людей, которые в этом аспекте может считаться визионерами, мы знаем множество почитаемых нашими современниками как учителей — личностей, таких например как Елена Блаватская, Елена и Николай Рерих. Но среди этих визионеров также находится и Толкиен с кругом своих друзей, который в основном у нас известен благодаря тому, что по его художественным произведениям был снят популярный фильм, собравший много денег в прокате.

В течение лета 1914 года, когда он провёл часть своих каникул в Ноттингемшире, Толкин написал стихотворение, которое стало началом его мифологии. Уже тогда он заинтересовался древнеанглийским и прочитал различные произведения на этом языке, в том числе поэму Кюневульфа«Христос»[4]. Толкин обратил внимание на две строки из этого произведения[5][6]:

Eálá Earendel engla beorhtast

ofer middangeard monnum sended. Радуйся, Эарендел, ярчайший из ангелов,

светить над средиземьем к людям посланный!

Вдохновлённый этими словами, Толкин написал стихотворение «Плавание Эарендела, Вечерней звезды» (англ. The Voyage of Éarendel, the Evening Star), которое рассказывает о восхождении в небо морехода Эарендела[7].

Впоследствии Толкин добавил частично изменённую фразу из поэмы Кюневульфа в роман «Властелин Колец»: Фродо произносит эти слова на эльфийском языке при использовании фиала Галадриэль[8], в котором хранился свет звезды Эарендила:

Aiya Eärendil, elenion ancalima. Радуйся, Эарендил, ярчайшая из звёзд!

Возможно, вы не знаете о том, как сложился литературный мир Толкиена, этим интересуются люди, глубоко изучающие его творчество. Часто упоминают, что когда-то в молодости Толкиену попалась фраза–«Эарэндел, ярчайший из ангелов к людям посланный». Он начал искать в архивах кто такой ангел Эарэндел и не нашел вообще ничего. После чего ему пришлось напрячь свои чувства, свою профессиональную интуицию, а также свои обширные знания. Несомненно, раз эта цитата настолько зацепила его (обратите внимание — он испытал те эмоции о которых я и говорю сейчас) то есть, эта цитата всколыхнула в нем нечто смутное чему он попытался найти объяснения, свидетельства и расшифровки — то есть, он следовал по звуку. Он шел по запаху, на ощупь, иногда находя странные сюжеты, иногда сюжеты приходили к нему непрошеными гостями в творческом вдохновении. Иногда, находя сюжеты в ходе чего-то подобного медитации. У Толкиена был круг знакомых увлеченных духовидчеством, визионерством. В частности, они даже пытались исследовать таким образом историю и совершили некоторое количество открытий, предсказав сюжеты, которые в то время еще не были открыты историками и не встречались нигде в литературных источниках. Эти сюжеты были описаны заранее и таким же образом они пытались исследовать и предсказывать будущее либо уточнять какие-то детали. Также они пытались уточнять подробности связанные с театром военных действий того времени, когда шла Вторая Мировая война — этим странным беспроводным телеграфом. Этим занимался не только Толкиен, но и его друзья, некоторые из них были известными писателями, как, например Клайв Льюис. Интересно то, что эти исследования внутреннего мира коснулись не только истории. Многие переживания такого рода были связаны не совсем с тем, что мы привыкли считать нашей исторической реальностью.

Как вы знаете, в произведениях Толкиена упоминается древний дочеловеческий мир населенный существами разных типов. Часть из этих существ Толкиен определяет как эльфов, но даже тут слова ЭЛЬФ оказывается недостаточно. Толкиену приходится делить это понятие на большое количество разных народностей эльфов, которые друг от друга отличаются практически как разные виды существ (это я вижу как биолог). Это настолько разные виды существ, с настолько разными культурами, разными способностями и разными возможностями, что слово «эльф» тут является условным и собирательным. Помимо этого он упоминает, что в этом мире существует множество других существ. Когда вы об этом слышите, то вам кажется что это просто сказка которая ни для вас, ни для автора никак не соотносится с нашей теперешней физической реальностью, правда? Однако, если вы посмотрите на описанные Толкиеном карты того мира, описанные им же геологические катаклизмы случавшиеся между эпохами, описанные им же некоторые параллели того сказочного мира с нашим реальным, то глядя на эти параллели вы обнаружите, что земля богов в нашем физическом мире (когда боги ушли за пределы нашего мира и наша земля превратилась в глобус, то земля богов тут осталась) — стала просто физическим материком, который мы позже открыли и назвали Америкой.

Похоже, что Толкиен имел в виду не совсем написать сказку. Возможно, что он сам не совсем определился — является ли эта сказка реальностью для него и для нас. Для нас очень часто вопрос реальности и сказки стоит очень остро, потому что мы привыкли считать реальностью нечто, что ТОЧНО есть. А сказкой то, чего ТОЧНО не может быть никогда, поэтому не стоит это рассматривать всерьез — рассматривать такое всерьез — это безумие. Обычно в западной культуре мы сталкиваемся именно с этим подходом, но при этом, в наше время, мы знаем большое количество культур, делающих с нашей реальностью какие-то другие вещи, основываясь не только на прагматическом научном подходе. Например, это касается древних культур включающих в себя под разным названием то, что мы называем шаманизмом. Также мы можем вспомнить о культуре Тибета не только о тибетском буддизме, но и о разных существующих там направлениях шаманизма. В этих культурах повсеместно существует представление о том, что некоторые важные для себя и способные повлиять на вашу жизнь вещи вы можете узнать от совершенно реального физического учителя и он может вам помочь понять эти вещи головой или передать вам какую-нибудь способность. Это как инициация Рэйки, например, но не только. Но дело в том, что учитель который может вам дать инициацию Рэйки чаще всего получал такое обучение от своего учителя, тот от своего….но где-то был ПЕРВЫЙ из этих учителей и он тоже получил такую передачу, но уже не от учителя. У него не было человека, который бы ему передал эту силу и дал объяснения — у него было что-то другое. Люди практикующие Рэйки знают историю Микао Усуи (https://ru.wikipedia.org/wiki/Усуи,_Микао ) на которого снизошел свет во время медитации на горе и этот свет его чему-то научил. Если этот свет не выглядел как человек, то нам легче соотнести это с тем, что просто Микао Усуи сам увидел, понял и открыл это. Но мы упускаем интересный момент — этот свет его НАУЧИЛ. Раз он это пережил и это понял, то значит он получил это знание внутрь себя. Иногда когда рассказывают историю Рэйки, то рассказывают что в этом свете он также ощутил и то что мы называем символами Рэйки и эти символы объясняли себя сами становясь понятными. Так что это было не просто переживание света в котором он неожиданно все сам понял. Произошло нечто большее. Человек столкнулся с каким-то внешним, не совсем человеческим знанием. Это знание влилось в него и стало частью его внутреннего личного опыта.

Японское слово «Рэйки» переводится как «мистическое чувство» и обозначает те прекрасные и очень глубокие внутренние переживания, испытав которые, мы говорим : «Да, теперь я верю, что Бог есть!» — или: «Вот теперь я могу поверить в чудо!» Когда говорят про такие чувства, точнее всего сравнить их с переживанием подлинного произведения искусства. Когда талантливый художник пишет картину, в ней, как в увеличительном стекле, становится заметна божественная, всемирная гармония, жизнь и радость так наполняют ее, что кажется — сама картина живет и дышит. Тогда мы понимаем, что этот художник — действительно, подлинный Мастер. Но бывают картины и красивые, а как бы пустые внутри. Красота их очевидна, но жизнь — словно скрыта от нас — и мы видим просто очень яркие краски.

Если в первом случае, мы можем сказать: «То, что мы ощутили — и есть Рэйки» ; то во втором — что «Рэйки» нам не удалось заметить" (хотя кто знает, может быть, Рэйки там все же существует?) — и что эта картина для нас не открылась, мы не заметили ее внутреннего света.

(http://book-reiki.narod.ru/1.htm — книга о Рэйки)

Итак, мы можем переводить «Рэйки» несколькими разными способами, которые будут все одинаково хороши:

 — Если мы говорим об энергетической стороне — это «Божественная Энергия» или «Универсальная Жизненная Сила»;

 — Если мы говорим о состоянии — это «Совершенная Любовь» или «Божественная Красота»;

 — Если же мы говорим о самой сути — то это «Божественное Свидетельство» или «Божественное Присутствие».

И тут мы касаемся аспекта связывающего момент обучения у учителя и воспоминания прошлых жизней. То, что мы вспомнили с глубокой эмоциональной наполненностью, может быть, и не было РАНЕЕ нашей прошлой жизнью. Для НАС — безусловно точно не было. МЫ этого не вспоминали. Раз мы этого ранее не чувствовали, то условно говоря, мы можем считать что этого не было. Актуально действующим эпизодом нашей прошлой жизни оно стало для нас с того момента как мы пережили это. Если мы пережили это, ощутив в себе часть чего-то, что возможно кажется нам другой личностью, то теперь это уже стало частью нас. Мы это почувствовали и оно с этого момента — часть наших эмоциональных переживаний. Теперь, мы это возможно запомнили, оно стало частью нашего личного опыта и вполне вероятно может придавать нам какие-то особенные силы и способности, как, например, инициация Рэйки.

Мастер, у которого мы получали инициацию, перелил в нас буквально часть себя и через себя часть того, что мы потом стали называть Рэйки. Это, безусловно, странная разновидность знания, не являющаяся интеллектуальным знанием, выражается в том, что когда мы прикладываем руки, то мы можем обнаружить, что что-то происходит само. Рэйки теперь уже часть нас, но не только нас, а нечто, что больше чем мы и действительно производит некие изменения. Теперь у нас появляется возможность чувствовать Рэйки как некое пространство ВНЕ наших привычных представлений о времени, ВНЕ наших привычных представлений о пространстве и чувствовать Рэйки как гармонию Вне наших привычных представлений о том, как эта гармония может сложиться. У нас появляется некоторая способность доверять тому, что мы не знаем, тому, что мы не понимаем. Доверять тому, что возможно события будут развиваться не так, как мы бы хотели. И не так как мы бы ожидали, но, тем не менее, это может быть хорошо. Это необычайно глубоко меняет нашу предыдущую личность. Можно сказать, что через некоторое время такой практики Рэйки практикующий становится совершенно другим человеком, с другим личностным опытом, его жизнь протекает иначе, окружающий мир, в котором он живет, для него становится другим. Этот мир не такой детерминированный, квадратный и предсказуемый как ранее. Хотя это никак не связано с интеллектуальным знанием и обучением, но это связано с личным опытом и с эмоциональными переживаниями, которые связаны с этим личным опытом.

Ослепительный луч света поразил его в лоб, миллионы искр и радужных пузырьков заплясали в воздухе, всё наполнилось необъяснимым сиянием. Усуи показалось, что он умирает — и, как он потом рассказывал, — Свет забрал его из этого мира.

http://book-reiki.narod.ru/3.htm О Микао Усуи и о его мистическом опыте

Обратите внимание на те случаи, когда люди проходят путь личностного роста, личностной трансформации и обучения — на НЕинтеллектуальном уровне. Этот важный момент во многом пересекается с нашими представлениями о реальностях прошлых жизней, позволяя нам лучше понимать другие человеческие и нечеловеческие культурные традиции, когда они выражаются на интеллектуально другом языке. Например, опыт Микао Усуи — на него снизошел свет, он что-то понял и у него появилась способность исцелять. Например, опыт некоего тибетского мистика, который сидел в горах и ему явилось божество даровавшее ему мудрость, после чего у него проявилось понимание. Эта мудрость могла выражаться не только в том, что он ощутил гармонию со всей Вселенной, но и в способности к целительству. Явиться могла, например, Мать Всех Будд, так называют Зеленую Тару. (https://buddistt.ru/uchenie/zelenaya-tara-v-buddizme-kakoe-znachenie-neset-eto-bozhestvo.html) Мистик, описывающий этот опыт, скажет что, во-первых, Тара была полностью нематериальна. Он никак не претендует на то, что это было в контексте нашей реальности. В нашей реальности это было полностью нереально, потому что Тара — божество освобожденное, она находится за пределами Сансары. Конечно, она нереальна. Где же она явилась? Она сидела перед ним на камне? Скорее всего — нет. Возможно, она явилась в пространстве его ума. Тут очень много возможностей для безумия и для увлечения собственными фантазиями. Однако, есть критерии — человек после этого стал здоровее, стал счастливее и, может быть, даже обрел способность исцелять. Очень часто такого рода контакты с божеством в традиции восточных культур связаны также с тем, что божество дает некое интеллектуальное учение, то есть, что-то объясняет при помощи слов и ученик это успевает запомнить и записать. Если это происходило во сне, то успевает записать уже проснувшись. Иногда, видя серию последующих снов, ученик испытывает такие же яркие эмоциональные переживания, а также, получает дополнительные уточнения по тому тексту, что он уже записал и вносит небольшие правки. Даже в нашей культуре и в нашей современной жизни подобный опыт знаком. Среди моих знакомых многим снятся подобные сны. Некоторые во снах узнают что-то новое, а некоторые даже проходят какое-то систематизированное обучение. Это не очень частый случай, но бывает и такой тип людей и я их встречал. Во сне они оказываются в некоем месте, где они знакомы с другими учениками и на протяжении нескольких лет проходят систематизированное, в несколько курсов, обучение. Поделиться с теми, кто не видит таких снов, они редко рискуют, чтобы не быть осмеянными. Бывают люди, которые во снах видят прошлое или будущее. Чаще всего они тоже не любят говорить об этом, потому что никакие разговоры не приводят ни к чему. Изменить будущее не удается, изменить прошлое тем более.

Очень часто мы сталкиваемся с тем, что подобный необычный опыт зафиксирован скорее в произведениях искусства, в творчестве, чем в попытках людей систематизировать его в мистических учениях. Иными словами, необязательно этот опыт становится записями учителей теософского толка или антропософов. Это может быть поэзия, художественное произведение в прозе, очень часто это может быть музыка, которая вообще выражает этот опыт не в словах. Да, есть те, кто способен и выразить и понять через эту информацию через искусство. Почувствовать и понять — не интеллектуально. Если это музыка, то знание, выраженное не в словах, чаще всего передает именно ту информацию, которая сразу выражена не в словах. Если это поэзия, которая пользуется словом, то, да, иногда эти слова можно понять. Подобные послания понимаются нами тогда, когда ученик готов, тогда улицы полны учителей. Вы увидели, услышали и вдруг… поняли это. Поняли почему? Потому что вы пережили это чувство и это чувство выражено именно так. То есть, в первоисточнике, который вы услышали, оно выражено именно так, как его следует понимать. На самом деле, это не зашифрованное послание это БУКВАЛЬНОЕ послание и на том языке, на котором оно записывается, оно звучит так, как вы его услышали. Если бы вы это объясняли, вы бы объясняли это точно теми же самыми словами.

Когда мы говорим о традиции Рэйки и объяснении Рэйки, то очень часто пытаемся транскрибировать объяснения под понимание учеников, которые не готовы к пониманию. Порой нам кажется, что ученики не готовы к пониманию того, что объясняем мы, по той простой причине, что мы сами не очень понимаем то, что объясняем. Точнее совсем не понимаем и пытаемся объяснять это сами для себя как-то более понятно — существенно меняя, потом меняя еще раз, потом еще раз и потом еще как-то. И потом удивляемся, что в этот момент и ученики тоже перестают нас понимать, но ничего удивительного — для этого типа учеников нужны другие объяснения — не те, которые придумали мы для себя. В моем опыте преподавания Рэйки за все эти годы я пока столкнулся с тем, что традиционный для УШРР способ объяснений, как ни странно, будучи глубоко метафорическим, универсален и подходит практически для всех типов учеников. Если ученик из другой культуры и к тому же не умеющий писать и возможно едва едва говорящий на языке на котором говорю я, потом я смотрю на то что он делает, смотрю что у него получается, иногда задаю пару уточняющих вопросов и вижу что он меня понял, хотя я не очень понимаю как мне удалось это объяснить. Понял, потому что дело было не в объяснениях. А иногда ученик, который получил хорошее образование, на понятном мне языке выслушивает мои объяснения и задает мне уточняющие вопросы и мы начинаем спорить, потому что какие-то вещи он знает по-другому чем я и еще большой вопрос кто из нас знает это точнее — мы запутываемся и понимания все–таки нет. Почему? Потому что я начал объяснять детали, исторические факты, которые кажется удалось установить, возможно, где-то ошибся я, а возможно, ученик, который меня слушает. Мы запутались. Но объяснение Рэйки не имело отношения к этим деталям и фактам. Рэйки было в другом. Это как если бы я пытался жестами пальцев передать представление о запахе. Это надо понюхать. Обычный способ объяснения связан с тем, что мы даем человеку ощутить самому. Как сказал один из моих мастеров — задача Мастера просто открыть ученику дверь, а ученик может сам посмотреть за нее, и увидеть то что за ней находится. Это гораздо важнее всех объяснений.

Расскажу о том, как подобные вещи описываются в других случаях и другими людьми. Некоторые из этих случаев оказались интересной подсказкой для меня. Один мой знакомый рассказывал, что беседуя с другом они эмоционально обсуждали что-то относящееся к их теперешней жизни, они не были в состоянии наркотического опьянения, но когда они начали говорить более эмоционально, то вдруг вырвалась фраза — «Если бы ты был хороший шаман, нам не пришлось бы есть мою собаку и мы бы нашли нормальную дичь». А в ответ прозвучало –«Если бы ты был хороший охотник, тогда бы нам и не пришлось есть твою собаку». Они не понимают, что это было, но оба они находились в шоке чуть ли не до слез, а потом возникло ощущение, что они говорят о другой жизни и другом времени. Они словно помнят этот эпизод, это точечный запрессованный в один момент времени рассказ, наверное, в стиле Джека Лондона. Несколько дней после этого переживания они пребывали в состоянии эмоционального потрясения. Такие переживания могут менять нашу жизнь. Иногда они разрешают текущие эмоциональные проблемы, что используется в некоторых направлениях психотерапии или дыхательных психотехниках наподобие холотропного дыхания (https://ru.wikipedia.org/wiki/Холотропное_дыхание). Некоторыми подобными вещами я занимался уже в этой жизни, хотя и несколько лет назад и отчасти убедился в том, что воспоминания моих клиентов о прошлых жизнях на таких занятиях отчасти — не очень-то подлинные. Я только что говорил о том, что эмоциональные переживания — это критерий подлинности, а иногда можно проверить эти воспоминания по каким-то историческим деталям. Но я также говорил и о том, что у меня возникает вопрос — кто есть я? ТОТ человек, с которым это случилось или ЭТОТ человек, который это вспомнил, но в этой жизни такого не было. Так вот, если люди вспоминают драматический эпизод из прошлой жизни, например, как им пришлось голодать и съесть собаку, которую они есть до этого совершенно не хотели, то ВОЗМОЖНО через некоторое время после этого они вспомнят еще три или четыре прошлых жизни и в этих прошлых жизнях будет один общий эпизод — они с другом где-то голодают и они вынуждены съесть собаку (кошку, козу, канарейку и т.п.)и из–за этого они ссорятся… Но не слишком ли этот сюжетный ход навязчив? Почему из серии в серию — из жизни в жизнь случается один и тот же эпизод? Что за ерунда? И так идет, пока человек не вспоминает историю из собственного детства, своей нынешней жизни, где произошло нечто для него эмоционально подобное. Например, он не так сильно голодал, чтобы ему пришлось умирать от голода в тундре и съесть собаку… но он был голодным, чувствовал себя очень покинутым, это было в детстве давно и ему пришлось съ есть шоколадку, которую он пытался отложить на завтра. В тот момент, по масштабу эмоционального потрясения это было действительно очень сильным переживанием. Как мы можем установить, что биографическое переживание из ЭТОЙ жизни было более подлинным, чем воспоминания прошлых жизней? А так — воспоминания прошлых жизней после этого идут по другим сценариям. Сценарий с тем как человек заблудился и съел собаку чаще всего не повторяется , происходят какие-то другие вещи. Видимо переживания из этой жизни пытались достучаться до него таким окольным способом.

Однако, если мы проверим исторические детали связанные с этой собакой и тундрой, возможно они могут совпасть с теми деталями, которые человек в этой своей жизни знать не мог. То есть, получается, что прошлая жизнь тоже, в общем-то, подлинная. И возникает опять вопрос — кто есть я? Говорят — познай самого себя и очень многое изменится. Видимо человек является не только тем, кем он привык себя считать в этой жизни и этой личностью. Но и чем-то бОльшим и возможно у него есть контакт с безграничным сознанием, безграничными воспоминаниями ВНЕ привычных для нас пределов времени и пространства. И часть из этих безграничных знаний для него просто недоступна, поскольку он обычно ограничен представлениями о собственной личности здесь и сейчас. Когда люди призывают нас быть здесь и сейчас и ставят себя в пример, то чаще всего это очень ограниченная позиция. Я бы сказал — убогая, скудная, очень прагматичная и в ней скучно и в ней просто незачем жить, как сказал один из моих учителей.

Я люблю называть здесь и сейчас — всегда и везде, потому что это не меняет того, что вы находитесь в осознавании прямо теперь. Но это ваше «здесь и сейчас» не ограничено пределами вашей личности и теперешнего времени. Теперешняя личность и время — да, они реальней и актуальней, но это — ЦЕНТР. Это тот центр из которого вы смотрите на все безграничное пространство других времен, других жизней и возможно даже других миров. Вспомним про тибетских мистиков и о том, что с ними порой происходит. Допустим, медитирует некий тибетский мистик на горе, к нему приносится нематериальное божество в виде, например, Дакини. (Дáки́ни[1] (санскр. डाकिनी, ḍākinī IAST; тиб. མཁའ་འགྲོ mkha' 'gro; монг. дагина; кит. 空行母) — в кашмирском шиваизме и тантрическом буддизме женские духи, носительницы тайных учений. Когда он видит это божество, то он испытывает непередаваемый опыт, но божество исчезает, а он остается. Но сам этот опыт отпечатывается в нем. Теперь для него этот опыт стал реальностью. Пока вы не пережили прошлую жизнь — этой прошлой жизни у вас НЕ БЫЛО. Когда вы ПЕРЕЖИЛИ вашу прошлую жизнь — теперь это ВАША прошлая жизнь. Вы можете ее вспомнить, вы можете ее чувствовать, она стала теперь для вас реальной до тех пор, пока возможно вы не забудете ЭТУ свою теперешнюю жизнь, в которой вы вспомнили ту прошлую. Но теперь этот опыт, ставший для вас воспоминанием, в какой-то мере воспроизводим. Если в детстве вы съели шоколадку и очень горевали из–за этого, а потом, будучи взрослым, вдруг вспомнили прошлую жизнь, в которой вы, а может быть не вы, а полярный охотник — съел собаку, то, возможно, вместе с этим воспоминанием — уже в этой жизни вы научитесь тому, как быть полярным охотником. Возможно, вы научитесь как быть шаманом — если вы в той жизни были шаманом. Вы уже вспомнили ЭТО и теперь вы это ЗНАЕТЕ. В этом странном облике к вам могло придти знание, которым вы до этого не обладали. Это не интеллектуальное знание, это знание которое пришло к вам не так, как нечто, что нужно выучить и понять, а как нечто, что пробудилось и вы теперь это ЗНАЕТЕ. Возможно, вы сможете к нему возвращаться, вспоминая как тот охотник или как тот шаман был вынужден съесть собаку. Но дело в том, что этот охотник наверняка лучше мог быть охотником, чем вы сейчас в нынешней жизни. Если тибетский мистик увидел дакини и пережил мистический опыт, то он вполне может вернуться к этому опыту и может быть снова вернуться к этой дакини и пережить это опыт еще раз. Это требует усилий. и в каком- то смысле это требует некоего внутреннего прыжка, какого-то акта решимости.

Сами тибетские учителя говорят, что ключевой шаг делается с помощью веры. То есть, нужно доверие, нужно шагнуть в это и тогда этот опыт, возможно, получится воспроизвести. Когда вам удается этот опыт уверенно воспроизводить, возможно, вы придете к тому, что будет называться реализацией этой практики. Эта дакини, небесное существо, бесплотное, за пределами земных страданий, которое пронеслось перед вами в пространстве на одно мгновение или посетило вас всего лишь один раз в вашем сне — но в то мгновение она открыла вам двери и, возможно, теперь вы сможете все время быть в этом измерении за пределами страданий и с бОльшими возможностями и полномочиями чем были у вас в этой жизни. Например, способность ясновидения или способность видеть прошлое и будущее одновременно, способность видеть другие миры, может быть способность лечить руками — как в нашем случае с Рэйки, и может быть даже более эффективно. Кто знает, возможно, случится даже что-то более удивительное. Таких рассказов довольно много. Но все это случалось с людьми не после объяснений словами и не потому что кто-то подошел к человеку и сказал — «вот сейчас я тебе в эту руку даю способность видеть будущее, а в другую руку даю способность видеть прошлое, а на голову тебе положу специальный пакетик и от него тебе в голову передается способность лечить руками и откроется третий глаз». Иногда, впрочем, делают именно таким образом — это может сделать тот учитель, учитель которого тоже делал так, и учитель которого делал так, и учитель которого делал так…. Но в самом начале такой передачи был мистический визионерский опыт, в самом начале была, например, вот эта дакини — она ВОТ ЭТО делала не так. Может быть, Микао Усуи инициировал своих учеников не совсем так, как мы. Совершенно точно Микао Усуи получил свою инициацию совсем не так как мы. Именно этот аспект является для нас важным. И поэтому мы сейчас говорим о таких удивительных визионерских вещах.

Когда мы говорим про прошлые жизни, мы говорим о том, чего сначала не было в нашей повседневной реальности. После того, как мы это вспоминаем — это становится частью нас. Возможно, мы сможем попробовать воспользоваться тем, что мы вспомнили и через некоторое время то, что мы вспомнили, у нас начнет получаться. Я не предлагаю выйти в окно и упасть, если вы вспомнили прошлую жизнь, в которой вы умеете летать. Вы видите, что у вас нет крыльев и этой способности летать. Но вы могли вспомнить еще какие-то навыки, которые вы можете использовать. Если у вас через некоторое время получается эта прошлая жизнь, пусть даже она и не была до этого частью вас, то она становится частью вашей теперешней жизни. Также как и способность к Рэйки. С неким доктором Микао Усуи случилось нечто странное. Потом нам это передали на инициации первой ступени и мы это попробовали делать — оказалось, что это возможно и для нас тоже. Те, кто практикует Рэйки несколько лет, уже говорят, что целительство им не очень интересно, а интересно как изменяется сознание. Но десять лет назад исцеление восхищало практикующего и он не думал ни о чем больше. Почему? Потому что тогда исцеление было для практикующего Рэйки лишь гипотетической возможностью. Теперь это часть его обыденной реальности, а гипотетической возможностью уже является стать чем-то иным, не тем чем мы были раньше. Таким образом можно обнаружить, что мы выходим за пределы привычных представлений о себе и о своей личности которая вас ограничила. Так мы можем обнаружить что выходя за эти пределы мы становимся чем-то бОльшим и познаем свое Я как неограниченное временем и пространством. В этот момент, действительно можно говорить о прошлых жизнях ЭТОГО Я. До тех пор, пока наше Я это — Женя, Коля, Оля, Марина — о прошлых жизнях говорить трудно. Потому что в этой жизни я — Женя, а в той жизни я — кто-то другой.

Я уже упоминал, что у меня был опыт, когда я вспомнил кусок жизни, в которой я был женщиной с узким лицом и темными волосами в Восточной Европе в 1832 году. До этого у меня был опыт, когда я вспомнил себя в очень грязной одежде, я был мужчиной и наш остров находился где-то к северу от Дании. Между собой мы называли его «землей вечно тухлой рыбы» потому что… боже… как ей воняло! Кажется, я был не очень грамотным, но рунами тогда мы пользовались отменно! Если нужно было гадать или что-то в этом роде, используя руны, то это не составляло никакого труда и было обычной практикой. Очень странная прошлая жизнь. Я не уверен что в ней у меня было много мудрости, но безусловно в этих воспоминаниях много утешающего меня мужества. Возможно, потому что та жизнь, в общем-то, была поганой. Как мы там жили и умудрялись не унывать — я даже представить себе не могу, в этой жизни я на такое не способен. Если я вспоминаю себя где-то высоко в горах (сейчас это, кажется, Корея, а не Тибет) — я сижу в горах и гляжу на заходящее солнце и это прекрасное спокойное чувство. Если я захочу так вот сидеть в этой жизни, то я вряд ли усижу в этой жизни так долго, но это было очень приятное чувство. Сейчас я не представляю как это можно так долго делать, но тогда я мог это делать кажется сутками. Только я ли это был?

Но есть воспоминания, которые трудно назвать воспоминаниями. Когда я говорю о них, то меня чуть-чуть выручает Толкиен. Если я помню, как мы проснулись под звездным небом на берегу какого-то неподвижного озера с серебряной, мерцающей под звездами водой и у нас не было языка — нам не нужен был язык, чтобы общаться друг с другом. Строго говоря, физического тела у нас тоже не было, поскольку мы были скорее наполнены каким-то мерцающим голубоватым сиянием — это очень смешной опыт. Людей тогда не было вообще. Как мне к этому относиться кроме как к фантазии — я не знаю, но эмоционально это воспоминание также наполнено как воспоминания из этой теперешней моей жизни. Оно ничуть не слабее и оно ничуть не беднее. Какое недоумение у нас вызывали потом эти несчастные у которых была телесная оболочка и они в основном жили следуя своей телесной оболочке. Они просто размножались и у них не было ничего внутри. Когда ты пытаешься с ними общаться, вот этой вот светимости внутри просто нет — оболочка есть, а содержимого просто нет. Мы иногда называли их «пустыми», но не пустыми как в японских анимэ, кто-то у кого нет души. Это было другое — было понятно, что у них есть нечто, некая душа, можно сказать, но вот этого, того чем мы живем и разговариваем у них внутри не было — они состояли прежде всего из оболочки. Нет оболочки — нет человека. Он — вжух — пропала оболочка — он улетел. Это было дико странно. Кроме того, на них росли волосы. Вы не представляете как это унизительно, когда на вас растут волосы… Я думаю, что такие воспоминания трудно отнести к исторической реальности, какими бы яркими они не были. Подобных воспоминания я знаю, есть у многих моих знакомых. Судя по тем обширным материалам, которые записал тот же Толкиен (ему хватило мужества выразить это в литературной форме и в огромном объеме) подобного рода обрывочные воспоминания не столь редки для большинства людей. Но чаще всего мы не решаемся об этом думать, мы не решаемся смотреть на них в упор, мы не решаемся о них говорить — до тех пор пока они не наполняют нас такой эмоциональной мощью, что просто вырываются наружу. Мы недавно обсуждали особенности шаманской традиции, в которой если человеку приходит эпос, он должен его сразу рассказать, иначе то, что пришло просто порвет его изнутри. Я некоторые из своих воспоминаний подобным образом был вынужден записывать, но это были нечеловеческие воспоминания. Я вскакивал среди ночи в эти ужасные три недели. Иногда у меня подскакивала температура от этого и не записав это, мне просто невозможно было заснуть. В таких случаях, да, конечно приходится записывать.

Эти воспоминания вызывали у меня очень бурный эмоциональный отклик. Если вы знаете литературный контекст, то у Толкиена есть совершенная чистая земля богов, которая находится ЗА морем. Она не на небесах, а за морем, это Рай находящийся не по вертикали, а по горизонтали. Это другой мир, куда обычно плывут через океан на крылатых кораблях под звездным небом. Все это очень прекрасно. И эти прекрасные образы напомнили мне ту песню, которую я в детстве слышал по радио и вы ее тоже помните.

Кто тебя выдумал,

Звездная страна?!

Снится мне издавна,

Снится мне она.

Выйду я из дому,

Выйду я из дому -

Прямо за пристанью

Бьется волна.

Ветреным вечером

Смолкнут крики птиц.

Звездный замечу я

Свет из–под ресниц.

Прямо навстречу мне,

Прямо навстречу мне

Выйдет доверчивый

Маленький принц.

Самое главное —

Сказку не спугнуть,

Миру бескрайнему

Окна распахнуть.

Мчится мой парусник,

Мчится мой парусник,

Мчится мой парусник

В сказочный путь.

Где же вы, где же вы,

Счастья острова?

Где побережие

Света и добра?

Там, где с надеждами,

Там, где с надеждами

Самые нежные

Бродят слова.

В детстве оставлены

Давние друзья.

Жизнь — это плаванье

В дальние края.

Песни прощальные,

Гавани дальние, -

В жизни у каждого

Сказка своя.

сл. Н. Добронравова

муз. М. Таривердиева

«Звездная страна». Я переслушал ее и не могу передать насколько я был удивлен, потому что оказалось что все в ней абсолютно точно сказано. Я бы не смог сказать точнее. Я нашел текст этой песни — там есть один лишний куплет, который исполнительница НЕ поет, потому что куплет откровенно оппортунистический — с извинениями, что это не наш чудесный мистический опыт, а просто наши прекрасные воспоминания детства…. Абсолютно беспомощный куплет, но без него это абсолютно точный и завершенный текст от начала до конца. Впечатление, что автор, который писал обычно просто хорошие детские песни, эту песню случайно выловил из другого пространства как Толкиен свои сюжеты. Более того, в песне про звездную страну непонятно зачем упомянут персонаж, называемый в тексте Маленький принц — это явно не маленький принц Сент-Экзюпери. Это абсолютно точно кто-то другой. Наверное, автор не читал Толкиена и не знал как этого принца назвать, но при этом он описывает ту же реальность, которую со своей стороны описывает Толкиен. «Звездная страна» и «Сильмариллион» рисуют нам в некоторых местах абсолютно идентичную картину, картину, совпадающую до деталей в мелочах, хотя да, эта картина не для историков нашей физической реальности.

Потом я вспомнил вторую песню из детства — про лесного оленя и переслушал ее пару раз.

Осенью в дождливый серый день

Пробежал по городу олень

Он бежал по гулкой мостовой

Рыжим лесом пущенной стрелой.

Припев:

Вези меня, олень,

По-моему хотенью!

Умчи меня, олень,

В свою страну оленью,

Где сосны рвутся в небо,

Где быль живёт и небыль,

Умчи меня туда, лесной олень.

Он бежал, и сильные рога

Задевали тучи, облака.

И казалось будто бы над ним

Становилось небо голубым.

Припев.

Говорят чудес на свете нет,

И дождями смыт оленя след.

Только знаю он ко мне придёт!

Если верить сказка оживёт!

Припев:

Со мной лесной олень

По-моему хотенью!

Умчи меня олень

В свою страну оленью

Где сосны рвутся в небо

Где быль живёт и небыль

Умчит меня туда лесной олень.

Вези меня, олень,

По-моему хотенью!

Умчи меня, олень,

В свою страну оленью.

Где сосны рвутся в небо,

Где быль живёт и небыль,

Умчи меня туда, лесной олень!

Умчи меня туда, лесной олень!

Умчи меня туда, лесной олень!

Этот олень словно дакини небесная — тоже абсолютно точная песня, ни одного лишнего слова, ситуация практически такая же, просто это образ из другой культуры, а также образ из шаманской культуры. Также, это образ из той культуры, что у нас называется тенгрианство.

Тенгриа́нство или тенгри́зм — неологизм, обозначение доисламской[1] и добуддийской религии тюрко-монгольских кочевников евразийских степей, в которой присутствует культ Тенгри — обожествлённого неба (ru.wikipedia.org/wiki/Тенгрианство)

Это абсолютно точный текст — как путеводитель, даже в моем рассказе про открытие тибетских терма (*Тайные учения). Автор «Лесного оленя» в начале упоминает что по городу ВДРУГ проскакал олень. Это, казалось бы, курьез. Наверное, олень убежал из зоопарка? Но автор упоминает об этом олене с необычайным воодушевлением, с какой-то экзальтацией, потому что этот олень рогами задевает небо, раздвигает тучи и небо становится чистым. То есть это был не обычный олень, а нечто как в мультфильме Миядзаки, где он был духом леса и одновременно духом жизни. Этот олень проскакал и у автора после первого куплета остается восторженное чувство, но… олень ускакал. Далее автор говорит, что этот образ хочется вернуть, он просит его — вернуться, но люди конечно говорят что это невозможно, это все не из нашего мира, это все прошло и даже след не найти. И тут автор говорит, что вера творит чудеса, просит еще раз и тут этот олень появляется и вот этот мимолетный образ и мечта, казалось бы далекая от реальности, становится для автора — реальностью. Автор радостно говорит о том, что олень вернулся и в последнем куплете это не просто становится реальностью, а уже становится уверенностью. Человек не только получил передачу соприкосновения с этим измерением, этим оленем, не только сумел ее найти и опять почувствовать, но теперь, да, он остается в этом и он в этом абсолютно уверен и он говорит — вот, я на олене. И это уже не является чем-то удивляющим, это факт, это то, в чем человек живет. Он уже ТАМ. Сначала этот олень из небесного измерения где-то мелькнул, может быть, даже не совсем физически, но теперь автор уже находится в этом как в измерении как в физическом измерении.

Мифы и сказки — это то, что было для древних их наукой. Блаженные острова — это то, что на самом деле было за морем. Для нас сейчас за морем находится что-то другое. Может быть, через тысячу лет, окажется, что ТО что сейчас за морем ДЛЯ НАС — будут считать сказкой, мифом, нелепым заблуждением древних людей, не имеющим никакого отношения к реальности. Так что, на самом деле неизвестно что мы называем реальностью.